سؤال: اگر در حین وضو یا نماز، شک در خروج باد معده کند،
وظیفهاش چیست؟
همه مراجع: نباید به شک خود اعتنا کند. [1]
نکته روان شناختی
وسواس ریشه در اضطراب دارد. فرد وسواسی که اضطراب دارد همیشه نگران و دلواپس است
این هیجان های منفی و افکار تکراری مزاحم روی بینش و شناخت او اثر می گذارد
بنابراین گرفتار موهوم و گمان می شود درست مانند فردی که در شب از شدت ترس واقعا در
عالم خیال و وهم خود گویی شبهه یا جن یا روح دیده است و براساس همان موهومات و
تخیلات خود رفتار می کند. یکی از وهم های رائج در افراد وسواسی توهم خروج باد معده
و باطل شد وضو است. براساس نظر مراجع این افراد نباید به شک و گمان خود اعتنا کنند.
مراجع به این افراد می فرمایند: نگران درستی اعمال تان نباشید شما مقلد هستید و نزد
خدا می توانید بگویید من مقلد بودم و براساس نظر مرجعم عمل کردم. برهمین اساس مراجع
خیال این افراد را راحت کرده اند و فرموده اند: نگران نباشید قیامت گیر نیستید ما
مسئولیت آن را به عهده می گیریم. بنابراین وسواسی جایز نیست به شک و گمان و یقین
خود اعتنا کند. باید معیار رفتارش را عرف قرار دهد. او مانند فرد نابینا باید عمل
کند فرد اضطرابی بینش درست نیست عرف متدینان عینک و عصای و الگوی او
هستند.
پی
نوشت :
[1] توضیحالمسائل مراجع، م
300؛ وحید، توضیح المسائل،م 306؛ نورى، توضیح المسائل، م 301؛ دفتر: خامنهاى به نق
از احکام وضو غسل و تیمیم، سیدمجتبی حسینی، ص59.
در سخنان پیشوایان معصوم علیهم السلام دربارة فواید امام غایب، تشبیه زیبایی ذکر
شده که در آن، حضرت مهدی عجل الله فرجه
در دوران غیبت، به آفتاب پشت ابر تشبیه شده است.در بیان نورانی رسول گرامی
اسلام صلی الله علیه و آله چنین آمده است
جابربن عبداللّه انصاری از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله پرسید: «آیا شیعیان در زمان غیبت قائم از
وجود مبارک او بهرهمند می شوند؟» پیامبرصلی الله علیه و آله در پاسخ فرمود:اِی وَالَذِی بَعَثَنِی بِالنُّبُوَةِ اِنَّهُم
یَسْتَضیئُونَ بِنُورِهِ وَیَنْتَفِعُونَ بِوِلایَتِهِ فی غَیْبَتِهِ کَانتِفاعِ
النَّاسِ بِالشَّمْسِ وَ اِنْ تَجَلَّلَها سَحابٌ. یا جابِرُ! هَذا مِنْ مَکْنُونِ
سِرِّ اللَّهِ وَمَخْزُونِ عِلْمِهِ، فَاکْتُمْهُ اِلاّ عَنْ اَهْلِهِ؛ آ ری! سوگند
به خدایی که مرا به نبوّت بر انگیخت! آنان در غیبت او، از نورش روشنایی میگیرند و
از ولایت او، بهرهمند میشوند؛ همانند بهرهمندی مردم از خورشید؛ اگرچه ابرها چهره
آن را بپوشانند.ای جابر! این از اسرار پوشیده خداوند و از علوم ذخیره شده او است.
آن را مخفی کن، مگر از اهلش. ( شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ج 1، ص 253، ح
3 ) ادامه دارد
سؤال
من جوانى هستم که با خانواده
ام زندگى مى کنم، پدرم خمس و زکاتش را نمى پردازد، حتى خانه اى را با مال ربوى
ساخته است و حرام بودن غذایى که در خانه مى خورم، آشکار است. با توجه به اینکه نمى
توانم از خانواده ام جدا شوم، امیدوارم تکلیف مرا در اینباره بیان فرمایید.
جواب
بر فرض که یقین داشته باشید که اموال پدرتان مخلوط با رباست و یا او خمس و زکات خود را نمى پردازد، لازمه اش یقین به حرمت چیزى که او مصرف مى کند و یا اموال وى که شما در آن تصرّف مى کنید، نیست، و تا یقین به حرمت این اموال پیدا نکرده اید، استفاده از آن براى شما اشکال ندارد. البته، اگر یقین به حرام بودن آنچه از اموال او مصرف مى کنید، داشته باشید، استفاده از آن براى شما جایز نیست مگر آنکه جدایى از خانواده و قطع رابطه با آنان براى شما، حرجى باشد که در این صورت استفاده از اموال مخلوط به حرام آنان اشکال ندارد، ولى ضامن خمس، زکات و مال دیگران که در اموال مورد مصرف شما وجود دارد، هستید.
آیت الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س929
«صائد بن صید» در برخی از روایات «دجّال» نامیده شده است. («بشارة
الاسلام»، ص 43) وی در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم می
زیسته است. پیامبر او را یکی از مصادیق دجّال به اصحاب خویش معرفی کرده است
و چون بعداً از خروج دجّال در آخرالزمان نیز خبر داده، برخی گمان کرده اند
«دجّال» موعود که قبل از ظهور امام قائم (عج) خروج خواهد کرد، همان «صائد
بن صید» است و در نتیجه به زنده ماندن و طول عمر او قائل شدند.
اگر دجّال نام شخص معیّنی نباشد و به هر شخص دروغگو، پر تزویر و گمراه
کننده اطلاق شود، دیگر نمی توان گفت که «صائد بن صید» همان دجّال است.
(«آخرین امید»، ص 326)
«رُفَقاء» عنوانی برای یاران حضرت مهدی (عج) است که از کوفه خود را هنگام
ظهور حضرت قائم (عج) به مکّه رسانده و با آن حضرت بیعت می کنند و همچون
پاره های ابر پاییزی به سوی مکّه روانه می شوند. («المجالس السنیّه»، ج 5، ص
709)
با توجّه به اینکه 50 نفر از 313 نفر، اهل کوفه هستند («بحارالانوار»، ج
52، ص 306) و با توجّه به معنی رفق و رفاقت که نشانگر صفا و صمیمیّت و
پیوند محکم آنهاست به ویژگی دیگر یاران مخلص، حضرت مهدی (عج) پی می بریم.
اعتدال در بخشش و حسابرسى ( اخلاقى ، اجتماعى ، اقتصادى (
وَ قَالَ علی[علیه السلام] کُنْ سَمْحاً وَ لَا تَکُنْ مُبَذِّراً وَ کُنْ مُقَدِّراً وَ لَا تَکُنْ مُقَتِّراً .
ترجمه :.و درود خدا بر او ، فرمود : بخشنده باش اما زیاده روى نکن ، در زندگى حسابگر باش اما سخت گیر مباش.
کلام شهید | |
خاطره آخرین برگ از نوشته های یکی از شهدای کانال حنظله: امروز روز پنجم است که در محاصره هستیم.آب را جیره بندی کرده ایم.نان را جیره بندی کرده ایم. عطش همه را هلاک کرده است.همه را جز شهدا که حالا کنار هم در انتهای کانال خوابیده اند. دیگر شهدا تشنه نیستند. فدای لب تشنه ات پسر فاطمه |
الحَسَدُ ماحِقُ
الحَسَناة ( مسند الامام الهادی، ص302 )
حسد نیکویی ها را نابود سازد .
متن آیه
وَلَا یَحُضُّ عَلَى طَعَامِ
الْمِسْکِینِ
ترجمه
و دیگران را بر
اطعام مسکین تشویق نمىکند.
تفسیر
نیازهاى عاطفى، مقدم بر نیازهاى جسمى است. (اول محبت به یتیم، سپس سیر کردن مسکین) «یدعّ الیتیم... طعام المسکین»