سؤال
حکم زنى که حایض است و براى زیارت به مشهد مقدس رفته به چه نحو است؟ آیا مى تواند
به زیارت بارگاه امام رضا (ع) برود یا نه؟
جواب
بنابر احتیاط واجب در حرم آن حضرت (علیه السلام) یعنى زیر گنبد و اطراف ضریح مطهر، نمى تواند توقف نماید ولى توقف در رواق ها و قسمت هاى متّصل به حرم آن حضرت (علیه السلام) اگر مسجد نباشد، مانعى ندارد.
جواب
اطاعت از شوهر در
این زمینه بر زن واجب نیست و فقط در مواردی که پوشش خانم متناسب با حدود شرعی نباشد
مرد باید امر به معروف و نهى از منکر نماید.
جواب : پوشاندن آن واجب است و نگاه به موی سر خانم ها جایز نیست ، حتی اگر محرک هم نباشد.
رساله مراجع ، م 2433
سؤال
آیا براى فرزندی که در خانه پدر هست و تحت سرپرستی اوست برای نذر
کردن با توجه به اینکه باید از مال او نذر خود را ادا کند باید جازه
بگیرد؟
جواب
در نذر فرزند اذن پدر لازم نیست اما فرزند نمی تواند در اموال پدر بدون اجازه او تصرف نماید.
رساله مراجع،احکام عهد و نذر و قسم
سؤال
در کتاب «تحریرالوسیله» آمده است که مهریه زن خمس ندارد و فرقى بین
مهریه مدت دار و بدون مدت گذاشته نشده است، امیدواریم آن را توضیح
فرمایید.
جواب
در عدم وجوب خمس مهریه فرقى بین مهریه مدت دار و بدون مدت و بین پول نقد و کالا وجود ندارد.
منبع:استفتائات،رهبری،احکام خمس،هبه، هدیه، جایزه بانکى، مهر و ارث،سوال862
جواب
نذر آن است که انسان ملتزم شود که کار خیری را برای خدا انجام دهد
.یا کاری را که انجام ندادنش بهتر است برای خدا ترک کند. باید توجه داشت که در نذر
باید صیغه خواند و به مجرد نیت ، منعقد نمی شود و لازم نیست صیغه را به صورت عربی
بخوانند بلکه به هر زبانی این صیغه را می شود خواند البته از نظر مراجع صیغه نذر دو
جور است .1- همه مراجع :صیغه به صورت عربی: لله علیَّ اَن کذا کذا …. صیغه به صورت
فارسی:برای خدا بر عهده من است که ..... مثلا اگر مریض من خوب شود اطعام دهم.
2-اقای مکارم :علاوه بر صیغه مذکور. صیغه دیگری را موجب واجب شدن نذر می داند و آن
صیغه این است : ( من نذر میکنم در صورت برآوردن حاجت اطعام دهم)نظرشان بر این است
که عبارت ( من نذر می کنم ) لفظ خدا در آن است و لذا واجب می شود.
رساله مراجع،احکام عهد و نذر و قسم
جواب
اگر فاصله کوتاه باشد اشکال
ندارد و اِلاّ اشکال دارد.
توضیح المسائل مراجع، مسئله 2594؛ تحریر الوسیله، صید و ذباحه، مسئله 11.
سؤال
قصابی لکه خون بر روی لباسش می بیند اما نمی داند از خون جهنده
اولیه در ذبح است یا از خون بعد از ذبح و زمان خرد کردن آن، اکنون تکلیف
چیست؟
جواب : پاک است.
تحریر الوسیله، القول فی النجاسات،
«الخامس».
جواب
ساخت جواهرات طلا اگر به منظور استفادۀ مردان باشد، حرام است و خرید و فروش آن به این قصد جایز نیست.
آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 447
جواب
گذاشتن روکش طلا یا پلاتین روى دندان اشکال ندارد، ولى پوشاندن دندان هاى جلو با طلاى زرد، اگر به قصد زینت باشد، خالى از اشکال نیست.
آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 449
سؤال
استفاده از طلا براى مردان به مدت کوتاه چه حکمى دارد؟ ما اشخاص
بسیارى را مشاهده مى کنیم که مى گویند استفاده از آن براى مدت کوتاه، مثل لحظه عقد،
اشکال ندارد.
جواب
پوشیدن طلا براى مرد حرام است و فرقى بین مدت کم یا زیاد نیست.
آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 445
استفاده از ظروف طلا و نقره اشکالی ندارد اما اگر کاری عرفا استعمال ظرف طلا یا نقره در خوردن و آشامیدن محسوب شود ، حرام است.
آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س
448
جواب
ساخت وفروش طلا اشکال ندارد ولى درمعاملۀ طلا دربرابر طلا شرط است که بصورت نقدبوده و ثمن و مثمن مساوى باشند وقبض هم در مجلس معامله صورت بگیرد.
آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 1601
جواب
در احکام مسافر و قصد اقامۀ ده روز فرقی بین شهرهای بزرگ و معمولی نیست.
آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 707
جواب
مبدأ روز در قصد اقامه از طلوع فجر است و منتهای آن غروب روز دهم، ولی اگر مسافر در بین روز به محل اقامه برسد، باید قصد ماندن ده شبانه روز کامل را داشته باشد، مثلاً اگر ورود او روز اول ساعت دوازده ظهر بوده، باید قصد ماندن تا ساعت دوازده روز یازدهم را بنماید.
امام خمینی ، تحریر الوسیله ج 1 ص 471
جواب
رفتن به حسینیه و مراسم عزادارى مانع ندارد ولى مکث در مساجد،
گذاشتن چیزى در مسجد و رفتن در مسجدالحرام و مسجد النبى جایز نیست.
جواب
خرید و فروش گوشت خوک براى استفاده هاى غذایى انسان جایز نیست هرچند خریدار مسلمان
نباشد، ولى اگر داراى منفعت عقلایى حلال و قابل توجهى مانند استفاده از آن براى
تغذیه حیوانات و یا بکارگیرى چربى آن در صنعت صابون سازى و مانند آن باشد، در این
صورت خرید و فروش آن اشکال ندارد .
منبع:استفتائاکام خرید وفروش، خرید و فروش
اعیان نجس ،سوال1088
جواب
انسان می تواند بیش از دو وطن فعلی جدید داشته باشد (به این معنا که
یکی از آنها وطن اصلی و یا هر دو اتخاذی باشد که فقط در آن دو زندگی کند) و اگر
بخواهد وطن سومی اختیار کند به نحوی که در هر کدام چهار ماه از سال زندگی کند در
صورتی که عرفاً آنجا را وطن او بدانند مانعی ندارد و با عدم صدق عرفی محل اشکال
است.
آیت الله خامنه ای ، سایت عربی معظم له: الاستفتائات الجدیده، صلوة المسافر، اتخاذ وطن جدید ثالث.
کسی که قصد اقامۀ10روز در جایی را دارد: الف) در صورتی که از اول قصد خروج به کمتر از مسافت را دارد، چنانچه رفت و آمد او چند ساعت از روز باشد، مثل شش هفت ساعت، مضر به قصد اقامه نیست، ولی اگر بیشتر باشد، مضر است. درصورتی که از اول قصد خروج از محل اقامه را ندارد و بعد از خواندن یک نماز 4رکعتی قصد خروج کند، می تواند مکرر به کمتر ازمسافت شرعی رفت و آمد کند. ب)درصورتی که از اول قصد خروج ازمحل اقامه را ندارد و بعد ازخواندن یک نماز چهاررکعتی قصد خروج کند، می تواند مکرر به کمتر ازمسافت شرعی رفت و آمد کند.
آیت الله خامنه ای ، استفتائات جدید، ج1، س657 و 665.
جواب
تا وقتی که فرزندان
در اراده و زندگی تابع پدر یا مادر باشند، وطن پدر یا مادر، وطن آنها محسوب می شود
و فرقی بین صغیر و کبیر بودن فرزند نیست.
آیت الله خامنه ای ، استفتائات جدید، ج1، س227.
