سؤال: در بین بیماران مراجعهکننده به کلینیکهاى روانپزشکى،
بیمارانى وجود دارند که داراى تمایلات همجنسگرایى مىباشند، علم روانپزشکى امروز
این بیماران را به دو گروه تقسیم مىکند:
گروه اوّل، که اصطلاحاً به آنها
(اگودیستانیک) مىگویند، از اینکه داراى تمایلات همجنسگرایى هستند احساس ناراحتى
نموده، و این احساس را به درون خود متعلّق ندانسته، و مایل هستند درمان شوند، علم
روانپزشکى این بیماران را مداوا نموده، و درمان اکثر این بیماران موفقیتآمیز است.
و این بیماران پس از درمان، به جنس مخالف علاقه پیدا نموده، و مىتوانند ازدواج
کنند.
گروه دوم که اصطلاحاً به آنها (اگوسینتانیک) مىگویند، این افراد داراى
تمایلات همجنسگرایانه هستند، امّا از داشتن چنین تمایلاتى ناراحت نیستند، و آن را
با درون خود موافق و مطابق مىبینند، و نسبت به جنس مخالف احساس کششى ندارند، بلکه
بعضاً از جنس مخالف بیزار و متنفّرند. علم روانپزشکى جدید براى این دسته درمانى
نیافته است، این نوع بیماران چنانچه جبراً ازدواج کنند با همسر خود دچار مشکلات
جنسى و عاطفى خود مىشوند، و معمولًا حاصل ازدواجشان طلاق و جدایى است (چنان که
مشاهده گردیده است).
البتّه از نظر پزشکى ثابت گردیده است که سه عامل مهم در
ایجاد حالت همجنسگرایى در گروه دوّم نقش دارد که عبارتند از: الف) ژنتیک ب)
هورمونهاى بدن مادر در طى دوران باردارى ج) نحوۀ تربیت فرد در کودکى و تأثیر پدر و
مادر در این دوران. توصیۀ روانپزشکى نوین به افراد گروه دوّم این است که رابطۀ جنسى
خود را با یک فرد همجنس برقرار کنند، و از اقدام به ازدواج با غیر همجنس خوددارى
نمایند. زیرا کراراً مشاهده گردیده که این افراد قادر به تحمّل جنس مخالف نبوده، و
ازدواج آنها به طلاق مىانجامد. نظر حضرت عالى در مورد درمان گروه دوم
چیست؟
مکارم شیرازی: از نظر موازین شرع اسلام نمىتوان به این گروه اجازۀ برقرار
ساختن رابطه با جنس موافق هر چند در مراحل سطحى و ابتدایى داد و آن را یک ضرورت
شمرد، بلکه باید از طرق مختلف مخصوصاً عواطف مذهبى که بسیار قوى و مؤثر است، روى
آنان کار کرد تا مشکلشان حل شود. و هرگز نباید تسلیم توصیههاى بعضى از روانپزشکان
شد که مىخواهند کار را بر خودشان آسان و بر دیگران مشکل کنند، بلکه باید پزشکان
مؤمن بکوشند و طرق درمان معقول و مشروع را بیان کنند. [1]
پی نوشت :
[1] . مکارم شیرازی، احکام پزشکى،
ص227؛ مکارم شیرازی، استفتاءات جدید ، ج1، ص514.
جواب
رفتن به استخر و یادگیری شنا برای بانوان فی نفسه اشکال شرعی ندارد.
استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
دارای دو خال مخصوص: خالی بر چهره دارد که
برگونه راستش همچون دانه مُشکی میان سفیدی صورتش میدرخشد و خالی دیگر بین دو کتفش
متمایل به جانب چپ بدن دارد.
در باره شمایل ظاهری امام زمانعجل الله فرجه پاره ای صفات دیگر از مجموعه
روایات وارده در این باب میتوان بدست آورد:
* آن حضرت رنگی سپید، که آمیختگی
مختصری با رنگ سرخ دارد.
*از بیداری شبها، چهره اش به زردی میگراید.
*
چشمانش سیاه و ابروانش بهم پیوسته است و در وسط بینی او بر آمدگی کمی پیداست.
*
میان دندانهایش گشاده و گوشت صورتش کم است.
* میان دو کتفش عریض است و شکم و
ساق او به امیرالمؤمنین علیه السلام شباهت دارد.
* در وصف او وارد شده: « المهدیّ طاووس اهل الجنّة. وجهه
کالقمر الدّری علیه جلابیب النور.»
حضرت مهدیعجل الله فرجه طاووس اهل بهشت است، چهره اش مانند ماه
درخشنده است و گویا جامه هایی از نور بر تن دارد.
إنَّ الحُرَّ حُرٌّ على جمیعِ أحْوالِهِ: إنْ نابَتْهُ نائبَةٌ صَبرَ لَها ، و إنْ تَداکَّتْ علَیهِ المَصائبُلَم تَکْسِرْهُ و إنْ اُسِرَ و قُهِرَ و اسْتُبْدِلَ بالیُسرِ عُسرا، کماکانَ یُوسُفُ الصِّدِّیقُ الأمینُ صلواتُ اللّه ِ علَیهِ :
لَم
یَضْرُرْحُرِّیَّتَهُ أنِ اسْتُعِبدَ و قُهِرَ و اُسِرَ(کافی ، ج2، ص89 ،ح 6
)
آزاده در همه حال آزاده
است . اگر بلا و سختىبه او رسد شکیبایى ورزد و اگر مصیبتها بر سرش فرو ریزند او را
نشکنند هرچند به اسیرى افتد و مقهور شود و آسایش را از دست نهاده به سختى وتنگدستى
افتد . چنان که یوسف صدیق امین، صلوات اللّه علیه ، به بندگی گرفته شد و مقهور و
اسیر گشت اما این همه به آزادگى او آسیب نرساند .
«یوشع بن نون»، وصیّ حضرت موسی علیه السّلام بود. در روایات اسلامی نام وی در زمره یاران و فرماندهان حضرت قائم (عج) ضبط شده است.
رجوع شود به واژه: ابو دُجانه انصاری
یکی از علائم ظهور حضرت صاحب الامر (عج)، قتل «نفس زکیّه» است. او پسری از
آل محمّد صلّی الله علیه وآله و سلّم است که در ما بین رکن و مقام به قتل
می رسد. («منتهی الآمال»، باب 14، فصل 7، علامت 5)
نَفْس زکیّه رجوع شود به واژه: جارودیّه
ارزش آخرت گرایى ( اخلاقى(
وَ قَالَ علی[علیه السلام] طُوبَى لِمَنْ ذَکَرَ الْمَعَادَ وَ عَمِلَ لِلْحِسَابِ وَ قَنِعَ بِالْکَفَافِ وَ رَضِیَ عَنِ اللَّهِ .
ترجمه :.و درود خدا بر او ، فرمود : خوشا به حال کسى که به یاد معاد باشد ، براى حسابرسى قیامت کار کند ، با قناعت زندگى کند ، و از خدا راضى باشد.
کلام شهید | |
خاطره وقتی که کنار ما بود ، انگار آرامتر بودیم. امدادگر بود آرام و مهربان .هر کسی زخمی می شد داد میزد: «امدادگر... امدادگر«... و او خودش و میرسوند بالای سرش و زخم هاش رو می بست . توی یکی از عملیات ها ، خود امدادگر گلوله خورد. دیگه نمیتونست بگه امدادگر ... زیر لب آهسته ناله میکرد : یا زهرا... یا زهرا... |
متن آیه
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
ترجمه
و از شرّ هر حسود آنگاه که حسد ورزد.
تفسیر
حسادت، دارویى جز پناه بردن به خدا ندارد. «قل اعوذ... اذا
حسد»
زمینهها زمانى خطرناک است که به فعلیّت در آیند. «حاسد اذا حسد»
حسادت،
کم و بیش در افراد هست؛ اقدام عملى بر اساس آن گناه است. «اذا حسد»