متن آیه
وَیْلٌ لِّکُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
ترجمه
واى بر هر عیب جوى طعنه زن.
تفسیر
یکى
از آفات و خطرات ثروت اندوزى، تحقیر دیگران است. «همزة لمزة... جمع مالاً و
عدّده»
مسائل اخلاقى جزء دین است و انسان مؤمن، باید زبان و نگاه خود را کنترل
کند. «ویل لکلّ همزة لمزة»
دریافت
حجم: 7.11 مگابایت
از جمله علائمی که در آستانه ی ظهور امام قائم (عج) رخ خواهد داد، خروج «سیّد حسنی» با یارانش برای یاری آن حضرت است.
«سیّد حسنی» جوان خوش صورتی است که از طرف دیلم (یکی از بلاد گیلان) و
قزوین خروج می کند و با صدای بلند فریاد می زند که به فریاد قائم آل محمّد
صلی الله علیه و آله وسلّم برسید که از شما یاری طلبد و این سیّد حسنی
ظاهراً از اولاد حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام باشد. مردم او را اطلاعت
می کنند. خصوصاً مردان شجاع و قوی دل و مسلّح و مکمّل که بر اسبهای اشهب
سوار باشند (گنجهای طالقان). او از مکان خود تا کوفه زمین را از لوث وجود
ظالمین و کافران پاک می کند. و چون با اصحاب خود وارد کوفه شود، به او خبر
دهند که حضرت حجة الله مهدی آل محمّد صلی الله علیه و آله و سلّم ظهور
نموده و از مدینه به کوفه تشریف آورده است.
پس «سیّد حسنی»، با اصحاب خود خدمت آن حضرت مشرّف می شوند و از آن حضرت
مطالبه ی دلائل امامت و مواریث انبیاء را می نماید. او می داند که مهدی
(عج) بر حق است، ولیکن مقصودش این است که حقیقت امام (عج) را بر مردم و
اصحاب خود ظاهر نمایند.
پس آن حضرت دلائل را برای او ظاهر می نماید. وقتی «سیّد حسنی» یقین به صدق
امام پیدا می کند، می گوید: «الله اکبر! دستت را بده تا با تو بیعت کنم»، و
با آن حضرت بیعت می کند و به پیروی از او، سپاه او (جز زیدیّه که چهارصد
هزار نفرند) نیز بیعت می کنند. («منتهی الآمال»، باب 14، فصل 7، علامت 6 -
«بحارالانوار»، ج 52، ص 115)
رجوع شود به واژه: زیدیّه
آزمایش مردم :
در اثر غیبت
حضرت مهدی، مردم آزمایش می شوند: گروهی که ایمان استواری ندارند، باطنشان ظاهر می
شود و دستخوش شک و تردید می گردند و کسانی که ایمان در اعماق قلبشان ریشه دوانده
است، به سبب انتظار ظهور آن حضرت و ایستادگی در برابر شدائد، پخته تر و شایسته تر
می گردند و به درجات بلندی از اجر و پاداش الهی نائل می گردند.
امام موسی بن
جعفر-علیه السلام-فرمود: هنگامی که
پنجمین فرزندم غایب شد، مواظب دین خود باشید، مبادا کسی شما را از دین خارج کند. او
ناگزیر غیبتی خواهد داشت، به طوری که گروهی از مؤمنان از عقیده خویش بر می گردند.
خداوند به وسیله غیبت، بندگان خویش را آزمایش می کند... (نعمانی،الغیبة، ص 154)
از سخنان پیشوایان اسلام بر می آید که آزمایش به وسیله غیبت حضرت مهدی، از سخت
ترین آزمایشهای الهی است (طوسی،الغیبة،ص 203-207) .
سیره پیشوایان، ص. 665 نویسنده: مهدی پیشوائی
|
کلام شهید | |
| خاطره خیلی آقا بود.تا می شنید رزمنده ای شهید شده ، می رفت و پیشونی اش رو می بوسید. تا اینکه خبر دادن توی یه عملیات به شهادت رسیده. به اتفاق چند تا از بچه ها رفتیم و به تلافی اون بوسه هایی که بر پیشونی شهدا زده بود ،پیشونیش رو بوسه باران کنیم. رسیدیم بالای سرش. پارچه رو کنار زدیم. اما دیدیم سر نداره... | |
پرهیز از غفلت زدگى (اخلاقى ، اعتقادى(
وَ قَالَ علی[علیه السلام] الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى کَأَنَّهُ قَدْ غَفَرَ .
ترجمه :.و درود خدا بر او ، فرمود : هشدار ! هشدار ! به خدا سوگند ، چنان پرده پوشى کرده که پندارى تو را بخشیده است !
خوش مسیری: راه عرفان جاده خرم و روشن،
تأکید بر نقد(نه نسیه)، تأکید بر بکن بکن ها، مدح عشق مجازی
خوش سخنی:سلیس و
روان و متناسب با فهم مخاطب سخن گفتن، استفاده از قصه، تمثیل متناسب با هر
فرهنگ
خوش‌نویسی: عبارات سلیس و آسان
خوش‌گذرانی:خوش‌خوری، خوش‌خوابی، عیاشی
مشروب و مواد مخدر و رقص و سماع
خوش یابی:استاد عرفان، جلسات، و آثار، کم یا بی
هزینه، آدرس و شماره تلفن رُند،
خوش لقایی:خوش آمدگویی و استقبال گرم از تازه
واردان
خوش وصالی: همه راحت به تجربه اوج می رسند، حتی با رابطه جنسی
خوش
تصویری:چاپ جذاب ترین تصاویر از عرفا
خوش‌پوشی :لباس و نماد خوش رنگ و طرح و
جذاب
خوش گلی :استفاده از پیام، ابزار، روش و مبلغ جذاب
خوش‌جوشی:برخورد و
ارتباط گرم با مردم
خوش نوایی :خوش خوانی، آواز و موسیقی
خوش ارضایی: ممنوع
نبودن ارتباط جنسی با همجنس و غیر همجنس
خوش‌طبعی:خوش‌مشربی، لطیفه، شوخی و
بذله-گویی
خوش خدمتی: پذیرایی، ارسال کتاب، قرض دادن و ارسال پیام تبریک به
مناسبت سالروز تولد و ازدواج (ارضاء و رفع نیازهای علمی، جنسی، مادی یا روانی) [1]
پی نوشت :
[1] . فصلنامه معنوی، الهیاتی،
انتقادی، پژوهشگاه باقرالعلوم، محمدحسین قدیری، شماره 3، ص104، بهار
1391.
ما مِن مُسلِمٍ
یَزرَعُ زَرعا أو یَغرِسُ غَرسا فَیَأکُلُ مِنهُ طَیرٌ أو إنسانٌ أو بَهِیمَةٌ إلاّ
کانَت لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ ( کنزالعمال ، 9051)
هـر مـسـلـمـانـى بـذرى بیفشاند یا نهالى بنشاند و از
حاصل آن بذر و نهال پرنده اى یا انسانى یا چرنده اى بخورد ، براى او صدقه محسوب
شود.
سؤال
در شب جنب شده ام و پس از استبرا از منی
و بول غسل کرده ام سپس خوابیدم بعد از بیدار شدن متوجه شدم لباسم به اندازه 3 یا 4
قطره خیس میباشد آیا این رطوبتی که مشاهده کردم پاک است؟
جواب
رطوبتی که مشاهده کردید ، پاک است . مگر این که یقین داشته باشید منی یا نجاست دیگری است.
متن آیه
إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
ترجمه
مگر آنان که ایمان آورده و کارهاى نیک انجام داده و یکدیگر را به حق و استقامت سفارش میکنند.
تفسیر
تنها راه جلوگیرى از
خسارت، ایمان و عمل است. «آمنوا و عملوا الصالحات»
به فکر خود بودن کافى نیست.
مؤمن در فکر رشد و تعالى دیگران است. «تواصوا بالحقّ»
سفارش به صبر به همان
اندازه لازم است که سفارش به حق. «بالحقّ - بالصبر»
ایمان بر عمل مقدم است،
چنانکه خودسازى بر جامعه سازى مقدم است. «آمنوا و عملوا... و تواصوا»
بدون ایمان
و عمل و صالح و سفارش دیگران به حق و صبر، خسارت انسان بسیار بزرگ است. «لفى خسر»
(نکره بودن «خُسر» و تنوین آن نشانه عظمت خسارت است.)
اقامهى حق به استقامت
نیاز دارد. «تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر»
جامعه زمانى اصلاح مىشود که همه
مردم در امر به معروف و نهى از منکر مشارکت داشته باشند. هم پند دهند و هم پند
بپذیرند. «تواصوا بالحقّ» (کلمه «تواصوا» براى کار طرفینى است)
نجات از خسارت
زمانى است که انسان در صدد انجام تمام کارهاى نیک باشد گرچه موفق به انجام آنها
نشود. «عملوا الصالحات» (کلمه «الصالحات» به صورت جمع محلّى به الف و لام آمده
است)
ایمان باید جامع باشد نه جزئى. ایمان به همه اجزا دین، نه فقط برخى از آن.
«الاّ الّذین آمنوا» (ایمان، مطلق آمده است تا شامل تمام مقدسات
شود.)
