ضرورت یاد مرگ( اخلاقى)
وَ قَالَ علی[علیه السلام] إِذَا کُنْتَ فِى إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِى إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى .
ترجمه :.و درود خدا بر او ، فرمود : هنگامى که تو زندگى را پْشت سر مى گذارى و مرگ به تو روى مى آورد، پس دیدار با مرگ چه زود خواهد بود .
از جمله نشانه های ظهور امام زمان (عج) خروج «سفیانی» است. (همانگونه که خود آن حضرت بیان فرمودند).
در وصف سفیانی آمده است که او مردی بدصورت و آبله رو و چهارشانه و ارزق چشم
و اسم او «عثمان بن عنبسه» و از اولاد یزید بن معاویه است. در ظاهر مقدّس
مآبی می کند و ذکرش اینست: یاربّ، یاربّ، یاربّ.
سفیانی آنقدر پلید است که کنیزش را که از او بچه دار شده زنده به گور می کند. («اثباة الهداة»، ج 7، ص 398)
آن ملعون پنج شهر بزرگ «دمشق»، «حمص»، «فلسطین»، «اردن» و «قنسرین» را متصرّف می شود، پس از آن لشکر بسیار به اطراف می فرستد.
سفیانی پلید با دارودسته اش بر ضدّ حضرت مهدی (عج) قیام می کند. مهدی (عج)
به مردم فرمان می دهد به جنگ با این دشمن خدا و دشمن خودتان برخیزید.
ارتشی که سفیانی برای جنگ با مهدی (عج) آماده کرده است، در سرزمین بیداء،
میان مکّه و مدینه، در ذی الحُلَیْفه، در زمین فرو می رود و نابود می گردد،
به طوری که فقط دو تن از آن ارتش که از طایفه ی «جهنیّه» هستند موفّق می
شوند، بگریزند. (همان مدرک، ص 239) و آن دو نفر یکی به سوی حضرت صاحب الامر
(عج) رفته و ایشان را به هلاکت سفیانی خبر می دهد و دیگری روانه شام می
شود تا خبر شکست سپاهش را به او بدهد.
سفیانی پس از شنیدن خبر به کوفه می آید و هنگامی که امام عصر (عج) به کوفه
می رسد، آن ملعون فرار کرده و به شام بر می گردد. پس حضرت لشکری از عقب او
می فرستد که او را در صخره ی بیت المقدّس دستگیر کرده و سرنحس او را بریده و
روح پلیدش را وارد جهنّم می کنند. («منتهی الآمال»، باب 14، فصل 7)
در برخی از روایات آمده که سفیانی زیر درخت بغوطه ی دمشق به هلاکت می رسد. («المجالس السنیّه»، ج 5، ص 723)
در مورد سفیانی هم مانند دجّال یک نظر وجود دارد و آن اینکه سفیانی یک
طاغوت پلید دارای یک رژیم جهنّمی است که با ویژگیهای خاص با انقلاب جهانی
مهدی (عج) مخالفت می کند و شکست می خورد. («بحارالانوار»، ج 53، ص 10)
رجوع شود به واژه: توقیع
یکی از محدّثین موثّق شیعه «حسن بن محبوب زرّاد» است که کتاب «مشیخه» را که در میان اصول شیعه مشهورتر از بسیاری کتب دیگر است، صد سال پیش از زمان غیبت امام زمان (عج) تصنیف کرده است. «حسن بن محبوب» قسمتی از اخبار غیبت حضرت قائم (عج) را در آن کتاب ذکر کرده و بدون تفاوت همان طور که خبر داده نیز واقع شده است. («مهدی موعود»، ص 694)
ج. دشتها و بیابانها؛ از برخی روایات نیز استفاده میشود
که آن حضرت در طول غیبت، محل خاصی ندارد و همواره در سفر به سر میبرد. از امام
باقر علیه السلام نقل شده است دربارة
شباهتهای حضرت مهدیعجل الله فرجه به
پیامبران الهی، چنین فرمود:... و اما شبهه من عیسی فالسیاحة (طبری، دلائل الامامة،
ص291)
یادآوری این مطلب لازم است که این نامعلوم بودن محل زندگی آن حضرت در
دوران غیبت کبرا، سبب شده است عدهای به گمانهزنیهایی در مواردی سست و واهی
بپردازند و به طرح محلهایی که اثبات آنها کاری بس مشکل است، روی آوردند. افسانه
جزیره خضرا و مثلث برمودا و مانند آن، حکایتهایی است که در تاریخ پر فراز و فرود
این اعتقاد سترگ رخ نموده است؛ ولی همواره روشنگران این عرصه، مردم را از فرو
غلطیدن در کجراههها و بیراههها حفظ کردهاند. البته پیش از آن نیز برخی مخالفان
شیعه نسبت دادهاند که شیعیان بر این باورند که حضرت مهدیعجل الله فرجه در دوران غیبت در سرداب سامرا زندگی میکند.
1 ـ ساخت
و خرید و فروش آن؛ 2 ـ بازى شطرنج با شرطبندى و بدون آن؛ 3 ـ ایجاد مراکزى در محافل
عمومى و غیر آن براى آموزش شطرنج و بازى با آن و تشویق مردم به آن.
جواب
اگر مکلّف تشخیص دهد که در حال حاضر شطرنج از آلات قمار محسوب نمى شود،ساخت و خرید و فروش و بازى با آن بدون شرطبندى، اشکال ندارد، همچنین با فرض مذکور، آموزش آن هم بدون اشکال است.
سؤال: اگر با مشاهده فیلمهاى شهوتانگیز، مقدارى از شهوت انسان
فروکش کند و در جلوگیرى از ارتکاب حرام مؤثر باشد ؛ آیا مشاهده آن جایز است؟
همه
مراجع: نگاه به این فیلمهاى شهوت انگیز، جایز نیست و توجیه یاد شده، مجوز ارتکاب
حرام دیگر نمىشود. [1]
پی نوشت :
[1].
خامنهاى، اجوبة الاستفتاءات، س1192 ؛ تبریزى، صراطالنجاة، ج5، س1129 ؛ سیستانى،
Sistani.org،(تصویر )، س 4 ؛ دفتر: همه مراجع. (رساله دانشجویی، سید مجتبی حسینی،
ص206.
کلام شهید | |
خاطره پول ها و طلاهاش رو داد و خداحافظی کرد داشت از در ستاد پشتیبانی جنگ می رفت بیرون که مسئول ستاد گفت:مادر! رسیدتون رو نمی گیرین؟ پیرزن لبخندی زد و گفت:من برای دادن شوهر و دوتا پسرم از کسی رسید نگرفتم اینا که دیگه چیزی نیست... |
أوَّلُ مَن
یَدخُلُ الجَنَّةَ أهلُ المَعروفِ .( میزان الحکمة، ج 7،ص302)
نیکوکاران نخستین کسانى
اند که به بهشت در مى آیند.
متن آیه
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی
خُسْرٍ
ترجمه
همانا انسان در خسارت
است.
تفسیر
انسان از هر سو در خسارت است. «لفى خسر»
انسانِ مطلق که در مدار
تربیت انبیا نباشد، در حال خسارت است. «انّ الانسان لفى خسر»