نیابت خاص و عام بعد از آغاز غیبت صغری، امام مهدی عجل الله فرجه افرادی امین و مورد اعتماد
را با نام و نشانی خاص که بین شیعیان شناخته شده بودند، به عنوان نایب خویش در بین
مردم، انتخاب کردند.
این افراد، واسطه ی آن حضرت و شیعیان بودند و یکی بعد از
دیگری، عهده دار منصب نیابت شدند.
عمده ترین وظایف این افراد عبارت بود
از:
1- انتقال سؤال ها و مشکلات مردم به محضر امام زمان عجل الله فرجه و رساندن جواب آن حضرت به مردم.
2- بر طرف
کردن مشکلات علمی یا اقتصادی و اجتماعی شیعیان.
3- سازمانْ دهی و کلا و اخذ و
توزیع اموال متعلّق به امام- عجل الله فرجه- در میان مردم.
4- مبارزه با مدّعیان دروغین نیابت و وکالت امام مهدی عجل الله فرجه.
5- مسئولیت های
دیگری که از سوی امام زمان عجل الله فرجه بر عهده ی آنان گذاشته می شد.
سؤال
آیا دید و بازدید فامیل در جایی مثلاً
دستههای عزا داری، مزار اموات و...حکم صله رحم را دارد یا برای صله رحم نیت باید
کرد که اگر آن نیت نباشد صله رحم تحقق پیدا نمیکند؟
جواب
صله رحم بدون نیت هم تحقق پیدا میکند، بنابراین دید و بازدید فامیل گرچه به صورت اتفاقی باشد، صله رحم حساب میشود البته اگربخواهد ثواب صله رحم راببرد باید قصد قربت کند
بین یاران خاصّ حضرت مهدی علیه السلام و یاوران آن حضرت تفاوتی هست:
اصحاب و یاران خاصّ 313 نفرند. آنان کسانیاند که حضرات امام علی علیه
السلام و امام صادقعلیه السلام از آنان به «پرچمداران» تعبیر فرموده اند و
هر یک از این یاران خاصّ، نقش عظیمی در فرماندهی سپاه و گشودن شهرها و
اداره امور و... دارند.
«یاوران» مؤمنان صالحیاند که به حضرت مهدی علیه السلام درمکه وغیرآن ملحق
میشوند. زیر پرچمش گرد میآیند و با دشمنان خدا و پیامبر خدا صلی الله علیه
وآله میجنگند.
از روایات استفاده میشود حضرت مهدی علیه السلام از مکه خارج نخواهد شد؛
مگر آنکه همراهشان ده هزار تن از یاوران خواهند بود. [1] البته این تعداد،
جمعی از یاوران ایشانند و نه همه آنان به عنوان نمونه تنها سید هاشمی با
دوازده هزار نیرو به حضرت مهدی علیه السلام در عراق ملحق میگردند... این
همه غیر از یاورانی است که از فرشتگاناند. آنان نیز یاوران حضرت بوده و
اوامر آن بزرگوار و تعالیمش را فرمانبردار خواهند بود.
ویژگیهای یاران خاص:
بیشتر یاران خاصّ حضرت در سن جوانیاند و بزرگسالان در میان آنان کم هستند.
این یاران دارای افکاری متحد و آرایی یکنواخت بوده و دلهایشان به هم
پیوسته است. امام علی علیه السلام در این باره فرموده است: «اِنَّ اَصحابَ
القائِمِ شَبابٌ لا کُهولَ فیهِم اِلاَّ کَالکُحْلِ فِی العَینِ، اَوْ
کَالمِلْحِ فِی الزّادِ، وَاَقَل الزّادِ المِلْحُ؛ [2] «همانا یاران
قائم علیه السلام همگی جوانند و پیر در میانشان نیست، مگر به اندازه سرمه
در چشم یا به قدر نمک در توشه راه و کمترین چیز در توشه راه نمک است».
در آنان اختلافی در اندیشه و رأی و یا گفتار نتوان یافت. گویی همه ایشان
دارای دل واندیشه و زبانی واحدند. از تنهایی هراسی ندارند؛ چرا که انسانی
که با خدای عزوجل مرتبط باشد، هرگز هراس ندارد. آرزویشان این است که در راه
خدا شهید شوند. [3] .
پی نوشت ها:
[1] بحارالانوار، ج 52، ص 307، ح 81.
[2] الغیبة، ص 315، ح 10.
[3] ر.ک: امام مهدی علیه السلام از ولادت تا ظهور، ص 507 - 506.
کلام شهید | |
خاطره یک آینه کوچک خریدیم،یک حلقه هزار تومانی و یک انگشتر سه هزار تومانی به اصرار مادرشان،و سراغ چیز دیگری نرفتیم و این شد خرید من! اما ناصر هر کاری کردیم نیامد گفت:من خریدی ندارم کت و شلوار که هیچ وقت نمی پوشم.حلقه که دستم نمی کنم.پس دیگر خریدی نداریم!!! ولی ما دست بردار نبودیم،با برادرم رفتیم برایش یک بلوز و شلوار و یک پلیور خریدم،چیزهایی که میدانستم می پوشد.!!! شهید ناصر کاظمی |
إیّاکُم و
استِشعارَ الطَّمَعِ ، فإنّهُ یَشوبُ القَلبَ بِشِدَّةِ الحِرصِ ، و یَختِمُ على
القَلبِ بِطابَعِ حُبِّ الدنیا، و هُو مِفتاحُ کُلِّ مَعصیَةٍ ، و رَأسُ کُلِّ
خَطیئةٍ ، و سَبَبُ إحباطِ کُلِّ حَسَنَةٍ ( میزان الحکمة،ج5،ص536)
جامه طمع به تن مکنید ،
که دل را به آزمندى شدید مى آمیزد و با خاتم دنیادوستى ، بر دل مهر مى زند و کلید
هر نافرمانى و شالوده هر گناه و موجب تباهى هر کار نیک است .
روش درمان دردها (بهداشتى ، درمانى(
وَ قَالَ علی [علیه السلام] امْشِ بِدَائِکَ مَا مَشَى بِکَ .
ترجمه :.و درود خدا بر او ، فرمود : با درد خود بساز ، چندان که با تو سازگار است .
در آستانه ی ظهور حضرت مهدی (عج) نشانه های بسیاری بروز می کند که یکی از آنها، خروج «دجّال» است. («اثباة الهداة»، ج 7، ص 397)
اصل دجّال را از اصفهان («بحار الانوار»، ج 52، ص 194) یا بجستان («منتخب
الاثر»، ص 425) و یا خراسان («الملاحم و الفتن»، ص 126) نشان داده اند. او
یک طاغوت حیله گر مانند سفیانی است.
در روایات آمده که آن ملعون ادّعای الوهیّت کرده و به وجود نحس او خونریزی و
فتنه در عالم واقع می شود. از اخبار چنین بر می آید که یک چشم او مالیده و
ممسوح است و چشم چپ او در میان پیشانی اش واقع شده و مانند ستاره می درخشد
و تکّه ی خونی در میان چشم او واقع است. بسیار بزرگ و تنومند و دارای شکل
عجیب و غریب و بسیار ماهر در سِحْر است. در پیش او کوه سیاهی قرار دارد که
به نظر مردم می آید، کوه نان است و در پشت سرش کوه سفیدی که از سِحْر به
نظر مردم آبهای صاف جاری می آید. او فریاد می کند:
«اوْلیایی أَنَا رَبُّکُمُ الْاَعْلی
: بندگانم من پروردگار بزرگ و والای شما هستم». («منتهی الآمال»، باب 14، فصل 7)
برای دجّال خری قرمز رنگ است که طول آن 60 قدم و به اندازه ی دید چشم است و
چشم راستش کور است («عقد الدّرر»، ص 274). از هر موی خر دجّال، نغمه ای به
گوش می رسد و آن نغمات باعث جذب شدن مردم سست و ناپرهیزکار به اوست.
(«آخرین امید»، ص 323)
«دجّال» از همه جا می گذرد و فقط در مکّه و مدینه و بیت المقدّس قدم نمی گذارد. («الزام الناصب»، ص 74)
بیشتر پیروان او افراد یهودی زنازاده عربهای بیابانی هستند که تاج بر سر دارند. («عقد الدّرر»، ص 274)
رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلّم درباره ی دجّال فرمود: «هر
مؤمنی که دجّال را ببیند آب دهان خود را به روی او بیندازد و سوره ی مبارکه
حمد را بخواند برای اینکه سحر آن ملعون را دفع کند». («منتهی الآمان»، باب
14، فصل 7)
طبق نقل امام صادق علیه السلام، امیر مؤمنان علی علیه السلام در ضمن خطبه ی
طولانی فرمود: «حضرت مهدی (عج) با یارانش از مکّه به بیت المقدّس می آیند و
در آنجا بین آن حضرت و دجّال و ارتش دجّال جنگ واقع می شود، دجال و ارتش
او مفتضحانه شکست می خورند، به طوریکه از اوّل تا آخر آنها به هلاکت می
رسند و دنیا آباد می شود». («اثباة الهداة»، ج 7، ص 176) بالاخره آن ملعون
به دست مبارک حجّت علیه السلام با به دست عیسی بن مریم علیه السلام کشته می
شود. طبق روایتی، آن حضرت دجّال را در کُناسه ی کوفه به دار می زند. و بر
روایتی دیگر در فلسطین در کنار دروازه ی «لد» نزدیک بیت المقدّس کشته می
شود. («خورشید مغرب»، ص 74)
و در جای دیگر ذکر کرده اند که در عقبه ی افیق شام به درک واصل خواهد شد. («نجم الثّاقب»، ص 189)
خروج دجّال در روایات اهل تسنّن و در تورات و انجیل نیز آمده است. برخی از
نویسندگان اسلامی با توجّه به ریشه ی لغت «دجّال» آن را منحصر به یک فرد
مخصوص نمی دانند بلکه آن را عنوانی کلّی برای افراد پرتزویر و حیله گر که
برای فریب مردم از هر وسیله ای استفاده می کنند، می دانند. («آخرین امید»، ص
324)
متن آیه
فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ
ترجمه
پس هر کس به مقدار ذرّهاى کار نیک کرده باشد همان را ببیند.
تفسیر
همه مردم در دادگاه
عدل الهى یکساناند. «فمن یعمل... ومن یعمل...»
کیفر و پاداش الهى، بر اساس عمل
است. «فمن یعمل... ومن یعمل...»
عمل هر چه هم کوچک باشد، حساب و کتاب دارد. لذا
نه گناهان را کوچک شمرید و نه عبادات را. «مثقال ذرّة»
تجسم و دیدن عمل در آن
روز خود عذاب یا لذت است. «یره»