نشانه های ظهور-پرچم‏ های سیاه از خراسان

در فرهنگ مهدویّت از وجود «پرچم‏های سیاه از خراسان» به عنوان نشانه ظهور یاد شده و درباره آن روایاتی چند از معصومین ‏علیهم السلام نقل شده است. مضمون این روایات آن است که پیش از ظهور امام مهدی‏ علیه السلام در منطقه خراسان (خراسان قدیم، شامل: قسمت‏های زیادی از ایران، افغانستان، ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان) انقلابی برپا می‏شود و مردم در حالی که پرچم‏های سیاه را به اهتزاز در آورده‏  اند، به حرکت در می‏ آیند.
پدیدار شدن این نشانه ظاهراً در آستانه ظهور و یا اندکی پیش از آن خواهد بود؛ به گونه‏ای که حضرت مهدی‏ علیه السلام آنان را به سوی خویش فرا می‏خواند.
امام باقرعلیه السلام می‏فرماید: «تَنْزِلُ الرّایاتُ السُّودُ حَتّی تَخْرُجَ مِنْ خُراسان اِلَی الکُوفَةِ فَاِذا ظَهَرَ المَهْدِیُ‏ علیه السلام بَعَثَ اِلَیهِ بِالبَیْعَةِ» «پرچم‏های سیاهی از خراسان بیرون می‏ آید و به جانب کوفه به حرکت در می ‏آیند. پس چون مهدی‏ علیه السلام ظاهر شود، اینان کسی را جهت بیعت نزد آن حضرت می‏ فرستند».
به غیر از این روایت، احادیث دیگری نیز وجود دارد که نشان می‏دهد خروج پرچم‏های سیاه از خراسان، قیامی است که در آینده و در آستانه ظهور برپا می‏شود. در حقیقت، برخی از یاران حضرت مهدی‏ علیه السلام همراه آن پرچم‏های سیاه خواهند بود.
رسول خداصلی الله علیه وآله فرموده است: «اِذَا رَأیْتُمُ الرّایاتِ السُّودَ قَد اَقْبَلَتْ مِنْ خُراسانَ فَأتُوها وَلَو حَبْواً عَلَی الثَّلْجِ فَاِنّ فیها خَلیفَةَ المَهْدِیّ»؛
برخی احتمال داده ‏اند: منظور از خروج پرچم‏های سیاه از خراسان، همان قیام ابومسلم خراسانی (در سال 140ه .ق) علیه حاکمیت هزار ماهه بنی‏امیه است. که به از هم گسستن حکومت بنی‏امیه و روی کارآمدن بنی‏ عباس انجامید! مستند اینان، روایت زکار از امام صادق‏ علیه السلام و بعضی قراین و مؤیدات تاریخی است.
در این روایت، با اشاره به نام و مشخصات ابومسلم خراسانی، از وی به عنوان صاحب پرچم‏های سیاه، یاد شده است.
این احتمال درست نیست؛ زیرا روایت زکار - که مهم‏ترین مستند و دلیل آن به شمار می‏رود - از نظر سند ضعیف و غیرقابل اعتماد است. افزون بر این، تطبیق این نشانه بر شورش ابومسلم خراسانی، در پیش از یک قرن قبل از تولد امام مهدی‏ علیه السلام و نشانه ظهور دانستن آن، بسیار بعید است!
این نکته نیز در خور توجه است که حاکمان بنی‏ عباس، تلاش می‏کردند، قدرت را از دست بنی‏امیه بگیرند؛ از این رو «نفس زکیّه» را مهدی معرفی می‏کردند! و از جانب دیگر می‏خواستند شورش ابومسلم خراسانی را در راستای قیام مهدی‏ علیه السلام و نشانه ظهور وی قلمداد کنند! بر این اساس، بعید نیست حاکمان بنی‏ عباس، به دلخواه خویش، در این روایات دست برده و آنها را با خود تطبیق کرده باشند.
پی نوشت ها:
[1] ر.ک: کتاب الغیبة، ص 452.
[2] کتاب الغیبة، ص 453، ح 457.
[3] اربلی، کشف‏الغمة، ج 2، ص 472.
[4] همچنین ر.ک: مسند احمد، ج 5، ص 277؛ تحفةالاحوذی، ج 6، ص 451؛ کنزالعمال، ج 11، ص 160، ح 31033؛ کتاب الفتن، ص 188.
[5] ر.ک: تاریخ غیبت کبری، ص 458.
[6] الغیبة، ص 125.
[7] چشم به راه مهدی‏ علیه السلام ، ص 296.

تلاوتی از قاری نوجوان نیشابوری( محمد قربانی ) در بیت رهبری- صوتی

دریافت
حجم: 7.55 مگابایت

اختلال وسواس جبری(OCD)

افراد مشهوری که OCD داشتند
1- هواردهاگز(تهیه کننده و کارگردان هالیودی- اتمام دوره خلبانی اختصاص رکورد پرواز به دور دنیا در سال 1938) وحشت از آلودگی وسرایت بیماری ؛
2 – سا موئل جانسون(1709-1784) هم مبتلا بهOCD وهم مبتلا به تورت (تیک های پیچیده وتیک های آوایی پیچیده)بود.فردی فوق العاده خلاق وبا هوش که اولین فرهنگ لغت انگلیس را نوشت.
3- چارلز دیکنز: او وسواس زیادی نسبت به نظم وتمیزی داشت و از بد شکلی هراسی وحشت داشت.
4-هانس کریستن اندرسون:نویسنده دانمارکی ورمان نویس بود.او افسردگی هم داشت.
5- جان بانیان:نویسنده انگلیسی که افکار وسواس گونه و کفر آمیزنسبت به خدا و حضرت مسیح (ع) داشت.
6- مارتین لوتر:روحانی وخداشناس و اصلاح طلب که وسواس در ارتباط دین وخدا داشت.

پی نوشت :
[1] . رک: غلبه بر وسواس نشر رشد تهران.

اذان سبزعلی

دریافت
حجم: 980 کیلوبایت

خاطره ای از زندگی شهید صیاد شیرازی

کلام شهید
 نماز، مؤمن را عوض می کند و به انسان سیر می دهد، از معقول به سوی مشهود. نماز برای سلب عادت است پس باید مواظب بود که خودش یک عادت نشود. شهید فرهاد حسینعلی

خاطره
 قرار بود درجه سرلشگرى بگیره
اونم از دست امام خامنه ای حفظه الله
«گفتیم به سلامتى مبارکه بابا»
خندید. تند و سریع گفت «خوش بحالم. امّا درجه گرفتن، فقط ارتقاى سازمانى نیست
وقتى آقا درجه رو بذارن رو دوشم، حس مى کنم ازم راضیَن
وقتى ایشون راضى باشن ، امام عصر علیه السلام هم راضین
همین برام بسه
خاطره ای از زندگی شهید صیاد شیرازی

پیش داوری نکنید

دریافت
حجم: 93 کیلوبایت

حکم تراشیدن سبیل

سؤال

تراشیدن سبیل چه حکمى دارد؟ و آیا مى توان آن را خیلى بلند کرد؟   

جواب

تراشیدن سبیل و باقى گذاشتن و بلند نمودن آن فى نفسه اشکال ندارد، بله، بلند نمودن آن به مقدارى که هنگام خوردن و آشامیدن با غذا یا آب برخورد کند، مکروه است.

  آیت الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س1415

غازها و انسان

دریافت
حجم: 203 کیلوبایت

-امام حسین علیه السلام فرمودند :

النّاسُ عَبیدُالدُّنْیا، وَ الدّینُ لَعِبٌ عَلى ألْسِنَتِهِمْ، یَحُوطُونَهُ ما دارَتْ بِهِ مَعائِشَهُمْ، فَإذا مُحِصُّوا بِالْبَلاء قَلَّ الدَّیّانُونَ.

[محجّةالبیضاء،ج 4،ص 228؛بحارالأنوار،ج 75،ص 116،ح 2]
 افراد جامعه ، بنده و تابع دنیا هستند و مذهب، بازیچه زبانشان گردیده است و براى إمرار معاش خود، دین را محور قرار داده اند ـ و سنگ اسلام را به سینه مى زنند. پس اگر بلائى انسان را تهدید کند، خواهى دید که دین داران واقعى کمیاب خواهند شد.

عکس حدیث 15

دریافت
حجم: 514 کیلوبایت

گزیده ای از احادیث امام هادی علیه السلام

* الْهَزْلُ فکاهَةُ السُّفَهاءِ، وَ صَناعَةُ الْجُهّالِ. (بحارالا نوار: ج 75، ص 369، ح 20)
مسخره کردن و شوخی های - بی مورد - از بی خردی است و کار انسان های نادان می باشد.
* الدُّنْیا سُوقٌ رَبِحَ فیها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ. (اءعیان الشّیعة : ج 2، ص 39)
دنیا همانند بازاری است که عدّه ای در آن برای آخرت سود می برند و عدّه ای دیگر ضرر و خسارت متحمّل می شوند.
* النّاسُ فِی الدُّنْیا بِالاْ مْوالِ وَ فِی الاَّْخِرَةِ بِالاْ عْمالِ.( اءعیان الشّیعة : ج 2، ص 39)
مردم در دنیا به وسیله ثروت و تجمّلات شهرت می یابند ولی در آخرت به وسیله اعمال محاسبه و پاداش داده خواهند شد.
* مُخالَطَةُ الاْ شْرارِ تَدُلُّ عَلی شِرارِ مَنْ یُخالِطُهُمْ. (مستدرک الوسائل : ج 12، ص 308)
همنشین شدن و معاشرت با افراد شرور نشانه پستی و شرارت تو خواهد بود.
* اَلْحِکْمَةُ لا تَنْجَعُ فِی الطِّباعِ الْفاسِدَةِ. (نزهة النّاظر و تنبیه الخاطر: ص 141، ح 23)
حکمت اثری در دل ها و قلب های فاسد نمی گذارد.

پوستر دهه فجر 5

دریافت
حجم: 570 کیلوبایت

آیه شماره 13 از سوره مبارکه تغابن

متن آیه

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

ترجمه

خداوند، معبودى است که جز او معبود دیگرى نیست؛ و مؤمنان تنها بر او توکّل کنند.

تفسیر

لازمه‏ى یکتاپرستى، توکّل به خداوند یکتاست. «اللّه لااله الا هو و على اللّه فلیتوکّل...»
نشانه ایمان واقعى، توکّل بر خداست. «و على اللّه فلیتوکّل المؤمنون»
در همه امور باید به خداوند توکّل نمود. «فلیتوکّل المؤمنون» به صورت مطلق آمده است.

15 بهمن 92

شمسی

انتخاب رییس دولت موقت انقلاب اسلامی(1357ش)

 قمری

ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام

 میلادی

تواشیح زیبا

دریافت

حجم: 20.3 مگابایت

دعای سمات - با صدای فرهمندی

دریافت
حجم: 3.48 مگابایت

یکی از نشانه های ظهور امام زمان (عجل الله فرجه) باران های پیاپی است

یکی از پدیده‏ هایی که در سال ظهور اتفاق می‏افتد و در شمار نشانه ‏های ظهور از آن یاد شده است، باران‏ های پیاپی است که تا آن روز مانند آن دیده نشده است.
این باران‏ها زمینه آبادی و سرسبزی زمین را فراهم می‏کند و به بهبود وضع زمین منجر می‏شود؛ چنان‏که امام صادق‏علیه السلام می‏فرماید:
«اِنّ قُدّامَ القائِمِ‏ علیه السلام لَسَنَةٌ غَیْداقَةٌ یَفْسُدُ فِیها الثَّمَرُ فِی النَّخْلِ فَلا تَشُکُّوا فِی ذلکَ» «در آستانه [قیام] قائم‏ علیه السلام سالی پرباران خواهد بود که در اثر آن، خرما بر روی نخل می‏ پوسد. پس در این تردیدی به خود راه ندهید».
بارش این مقدار باران پیاپی، کم‏ سابقه و یا بی‏ سابقه است. البته احتمال دیگری نیز وجود دارد که این باران‏ها، هم زمان و در همه جای زمین ببارد، در این صورت، می‏ تواند جنبه اعجاز داشته باشد.
امام صادق‏ علیه السلام نیز فرمود: «اِذا آنَ قِیامُ القائِمِ مَطَرَ النَّاسَ جَمادِی الآخِرةِ وَعَشْرَةَ اَیّامٍ مِنْ رَجَبَ مَطَراً لَم یَرَ الخَلایِقُ مِثلَهُ...» [2] ؛ «وقتی که زمان قیام قائم‏ علیه السلام فرا رسد، بر مردم باران فرو خواهد ریخت؛ در ماه جمادی‏ الثانی و ده روز رجب؛ بارانی که مانندش دیده نشده است.»

پی نوشت ها:
[1] کتاب الغیبة، ص 449؛ کشف‏الغمة، ج 2، ص 461.
[2] الارشاد،ج 2، ص 381؛ روضة الواعظین، ج 2، ص 264؛ کشف‏الغمة، ج2، ص 463.

تلاوت تصویری از استاد غلوش

دریافت
حجم: 3.07 مگابایت

یاران امام زمان ( عجل الله فرجه)- اصحاب کهف

در قصص قرآنی «اصحاب کهف»، نام گروهی از مؤمنان است که از ستم پادشاهی مشرک به غاری پناه بردند و سالیانی دراز به خواب عمیقی فرو رفتند. بر پایه روایات، این پادشاه مشرک «دقیانوس» و محل واقعه «افسوس» دانسته شده است.
داستان این گروه با اشاراتی کوتاه در اوایل سوره «کهف» ذکر شده است. در آن سخن از یکتا پرستانی است که برای گریز از پرستش خدایان دروغین، به غاری پناه بردند تا از گزند ستمکاران بت‏پرست برهند. خوابی که آنان را در ربود، به فرمان پروردگار سالیانی به طول انجامید و در این مدت، چنان هیبتی داشتند که کسی را یارای نزدیک شدن و نگریستن به آنان نبود. آنان را بیدار می‏پنداشتند.
این خفتگان سالیانی چند را (بر پایه آیات قرآنی 309 سال) در همان حال گذراندند. چون به خواست الهی از خواب برخاستند، چنان گمان بردند که تنها روزی یا کمی بیشتر از روز خواب بوده‏اند. چون یکی از ایشان برای فراهم آوردن غذا به شهر در آمد، مردم از حال شگفت انگیزشان آگاهی یافتند و بر آن شدند تا بر در غار آنان مسجدی به پا سازند.
آنچه این انسان‏ها را به بحث مهدویّت مرتبط می‏ سازد، روایاتی است که از آنان به عنوان جمعی از یاران حضرت مهدی‏ علیه السلام یاد شده است آنان در این بازگشت از حکومت جهانی عدل و قسط بهره وافری خواهند برد.
امام صادق‏ علیه السلام فرمود: «اِذَا ظَهَرَ القائمُ مِنْ ظَهْرِ هَذا البَیْتِ بَعَثَ اللهُ مَعَهُ سَبْعَةً وَعِشْرینَ رَجُلاً مِنْهُم اَرْبَعَةَ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ قَومِ مُوسی... و اَصْحابُ الکَهْفِ ثَمانِیَةٌ وَالمِقدادُ وَجابِرُ الاَنْصارِیُّ وَمُؤمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ وَ یُوشَعُ بْنُ نُونٍ وَصیُّ مُوسی» البته برخی از مفسرین اهل سنّت نیز به زنده شدن اصحاب کهف در دوران ظهور حضرت مهدی‏ علیه السلام اشاره نموده‏اند.

پی نوشت ها:
[1] ر.ک: بحارالانوار، ج 14، ص 436 - 411؛ ارشادالقلوب، ج 2، ص 365 - 360.
[2] ر.ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 12، صص 354 - 405؛ بحارالانوار، ج 14، ص 407، باب قصة اصحاب الکهف والرقیم.
[3] ر.ک: طبری، دلائل‏الامامة، ص 248؛ نیشابوری، روضةالواعظین، ص 266.
[4] ر.ک: القرطبی، تفسیر القرطبی، ج 10، ص 390.

اذان غلوش

دریافت
حجم: 1.04 مگابایت