آثار شوخی غیر حلال

1. کاهش نیروی عقل                                   2. کاهش نور ایمان
3. گم شدن حقایق                                      4. از بین رفتن وقار و هیبت
5. از بین رفتن نورانیت و صفای باط              6. کینه و دشمنی
7. ریختن آبروی دیگران                              8. دوری از خدا
9. شادی شیطان و دشمن                           10. جسور شدن نادان و دشمن
11. ایجاد تفرقه بین مسلمانان                    12. رواج فساد و فحشا
13. عِقاب اخروی [1]

پی نوشت :
1. محمدعلی قدیری، محمدحسین قدیری، ‌قوانین شوخی و خوشی

قسمتی از تلاوت حامد شاکرنژاد سوره الحاقه - صوتی

دریافت
حجم: 709 کیلوبایت

پاور پوینت - آب درمانی شگفت انگیز

دریافت
حجم: 548 کیلوبایت

حکمت 47

شناخت ارزش ها  ( اخلاقى )

وَ قَالَ علی[علیه السلام] قَدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ وَ صِدْقُهُ عَلَى قَدْرِ مُرُوءَتِهِ

وَ شَجَاعَتُهُ عَلَى قَدْرِ أَنَفَتِهِ وَ عِفَّتُهُ عَلَى قَدْرِ غَیْرَتِهِ .

ترجمه :.و درود خدا بر او ، فرمود : ارزش مرد به اندازة همت اوست ، و راستگویى او به میزان جوانمردى اش ، و شجاعت او به قدر ننگى است که احساس مى کند

و پاکدامنى او به اندازة غیرت اوست .

پاور پوینت - ایدز

دریافت
حجم: 9.5 مگابایت

امام رضا علیه السلام در یک نگاه

نام :على بن موسى علیه السلام                        لقب معروف: رضا علیه السلام 

کنیه :ابوالحسن ثانی                                       پدر و مادر :امام موسى بن جعفرعلیه السلام، نجمه
وقت و محل تولد :11 ذیقعده سال 148 ه‍ق در مدینه
وقت و محل شهادت :آخر صفر 203 هجرى قمرى در سن 55 سالگى ، به وسیله مامون، مسموم

و در سناباد نوقان (که امروز یکى از محله هاى مشهد است ) به شهادت رسید.
مرقد شریف :مشهد مقدس (یکى از شهرهاى بزرگ ایران )

دوران زندگى :در سه بخش ؛
1 - قبل از امامت 35 سال (148 تا 183 ه‍ق )
2 - بعد از امامت ، 17 سال در مدینه
3 - بعد از امامت ، سه سال در خراسان ، که حساسترین دوره زندگى سیاسى آن حضرت در این سه سال بود.

پاور پوینت - خواص غذاها

دریافت
حجم: 1.18 مگابایت

داستان صوتی برای کودکان - آهو و یوز پلنگ

دریافت
حجم: 2.76 مگابایت

منبع : صد خاطره از شهدا

کلام شهید
 رمز همه رستگاری ها توکل به خداست. شهید احمد رضا جعفری

خاطره
 هفت ساله بود که رفت کارگاه خیاطی، پیش داداش علی، اوستا به داداش گفته بود مواظب باش دست به چرخ¬ها نزنه. خرابکاری بکنه من یقه تو رو می گیرم. دو هفته نشده بود یک چرخ دیگر گذاشته بود کنار بقیه چرخ ها. گفته بود: برای آمیرزاست. سه ماه توی خیاطی کارکرد. مزدش شد عین بقیه، مدرسه ها که باز شد رفت شبانه اسم نوشت روزها کار می کرد شبها درس می خواند .  شهید محمد بروجردی

نرم افزار - چهل حدیث از امام نقی علیه السلام برای موبایل

دریافت
حجم: 215 کیلوبایت
توضیحات: دانلود نرم افزار

نشانه های ظهور امام زمان ( عجل الله فرجه ) - شرایط ظهور

«شرایط ظهور»؛ یعنی، زمینه‏ هایی که امکان تحقق ظهور امام عصرعلیه السلام را فراهم می‏ آورد و آن را امری منطقی و لازم می‏ نمایاند. شرایط ظهور با نشانه‏ های ظهورتفاوت دارد؛ برای مثال وجود تعداد الکافی از پاکدلان برای آغاز انقلاب جهانی در شمار «شرایط ظهور» می‏ گنجد؛ ولی ندای آسمانی و خروج سفیانی، از «نشانه‏ های آن» شمرده می‏شود. البته هر دو باید پیش از ظهور تحقق یابند؛ زیرا ظهور پس از آشکار شدن همه شرایط و نشانه ‏های حتمی آن رخ می‏دهد؛ وگرنه به تحقّق مشروط قبل از وجود شرط و نیز دروغ بودن روایات نشانه‏ های ظهور - که درستی‏شان به طور متواتر و قطعی احراز شده است - می‏ انجامد. [1] .
پاره‏ای از تفاوت‏های شرایط و نشانه‏ های ظهور عبارت است از:
1. توقف ظهور بر شرایط، توقفی واقعی و از نوع توقف معلول بر علت است؛ ولی علامات تنها نزدیک شدن زمان ظهور را می‏ نمایانند. از این رو، وقوع ظهور، بدون تحقق این نشانه‏ ها ممکن است. البته پاره‏ای از نشانه‏ ها - مانند خروج سفیانی و قتل نفس زکیّه - با شرایط ظهور ارتباط عنصری دارند؛ یعنی، از نتایج عصر فتنه‏ ها و انحرافانند و به آماده سازی یکی از شرایط ظهور می ‏انجامند.
2. تحقق هم زمان همه نشانه‏ ها یا گردآمدن آنها در یک زمان، ضرورت ندارد. نشانه‏ ها می‏توانند با فاصله‏ های بسیار اتفاق افتند و در زمان واحد گرد نیایند؛ ولی شرایط چنین نیستند. در نهایت باید تمام شرایط با هم محقق شوند و در یک زمان اجتماع کنند تا ظهور پدید آید.
3. علایم پیش از ظهور، پدید می‏ آیند و از میان می‏ روند؛ ولی شرایط کمی پیش از ظهور رخ می‏ دهند و بعد از تحقّق ظهور نیز باقی‏اند. [2] .

پاره‏ ای از شرایط ظهور:
شرایط ظهور امام عصرعلیه السلام به طور کامل برای ما روشن نیست. بخشی از بنیادی‏ ترین آنها عبارت است از:
1. وجود برنامه و طرحی متعالی که بتواند با ساختار درست، عدل واقعی را در جهان بر پا سازد و سعادت و کمال آدمیان را به ارمغان آورد.
2. وجود رهبر و هدایتگری بزرگ، شایسته و معصوم که از سوی خداوند منصوب شده است.
3. وجود گروهی از انسان‏ های پاک دل و فداکار که در اوج تقوا به سر می‏برند و برای دفاع همه جانبه از برنامه امام معصوم‏ علیه السلام آمادگی دارند.
امام جوادعلیه السلام در این باره فرمود: «و از اصحابش 313 تن به اندازه اصحاب بدر از دورترین نقاط زمین به گرد او فراهم آیند و این همان قول خداوند است که فرمود: «أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمیعًا إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ» [3] و چون این تعداد از اهل اخلاص به گرد او فراهم‏ آیند، خداوند امرش را ظاهر سازد و چون عقد - عبارت از ده هزار نفر باشد - کامل شد به اذن خدای تعالی قیام کند». [4] .
بی‏ تردید برای پدید آمدن ظهور، باید این شرایط محقق شود. وحی و روایات متواتر و قطعی بر تحقق یافتن شرط های اوّل و دوم گواهی می‏دهد.
شرط نخست با بعثت پیامبر خاتم‏ صلی الله علیه وآله محقق شد.
شرط دوم نیز با تولد فرزند امام عسکری‏ علیه السلام در سال 255 ه . تحقق یافت.
آنچه تا کنون به وقوع نپیوسته، شرط سوم است. برای تحقق این شرط باید تلاش کرد و در جهت تربیت نفوس خویش و دیگران کوشید.
البته افزون بر شرطهای یاد شده، احتمال وجود پاره‏ای شرایط دیگر نیز قوی می‏ نماید. بی‏ تردید باید همه آن شرایط واقع شود تا زمینه ظهور به طور کامل فراهم آید. برای تسریع در تحقق این شرایط و رخ نمودن روزگار آرمانی ظهور، دعا و تضرّع در درگاه احدیّت بسیار سودمند است. معصومان‏ علیهم السلام مؤمنان را به دعا در این باره فرمان داده‏اند.
در پایان یاد کرد این نکته شایسته است که گاهی اموری چون وضعیت اسفبار و آکنده از ستم جهان نیز از شرایط ظهور شمرده می‏شود. ممکن است گروهی چنان پندارند که باید در جهت تحقّق این شرط کوشید و به ترویج فساد دست یازید تا پرده‏ های غیبت سریع‏تر کنار رود و ظهور امام عصر واقع شود!
در نادرستی این پندار تردید نیست؛ زیرا:
1. بسیاری از این پدیده‏هایی که ممکن است از شرایط تلقی شوند، در شمار نشانه ‏های ظهور جای دارند و ظهور بر آنها متوقف نیست.
2. ستم فراگیر و شرط ظهور بودنش، قابل تأمل می‏ نماید و می‏توان این پدیده را از نشانه‏ های ظهور به شمار آورد حتی اگر آن از شرایط ظهور باشد، می‏توان ادّعا کرد که در شمار شرایط به معنای مصطلح نمی‏ گنجد؛ زیرا ارتباط آن با ظهور، از نوع ارتباط سبب و مسبب نیست. افزون بر این، حتی اگر ستم فراگیر «شرط اصطلاحی ظهور» به شمار آید؛ در همگونی آن با دیگر شرطها و لزوم تلاش برای تحقق آن تردید وجود دارد؛ زیرا به نظر می‏رسد شرط قهری و تکوینی است؛ یعنی، جهان به رغم تلاش مؤمنان دلسوز، به سمت ستم فراگیر پیش می‏رود.
مؤمنان باید وظیفه خویش را انجام دهند و تکلیف الهی اهل ایمان را - بی‏ آنکه در نتیجه بیندیشند - به جای آورند؛ زیرا نتیجه ندادن و توفیق نیافتن سبب سقوط تکلیف نمی‏ شود.
پی نوشت ها:
[1] تاریخ الغیبة الکبری، ص 395.
[2] همان، ص 400 - 396.
[3] بقره (2)، آیه 148.
[4] کمال‏الدین، ج 2، باب 37، ح 2.

عکس حدیث 63

دریافت
حجم: 305 کیلوبایت

مسافرت

پیامبرصلی الله علیه و آله فرمودند :  

سَافِرُوا تَصِحُّوا وَ تَغْنَمُوا. الدعوات (للراوندی) ،ص 76
 مسافرت کنید تا سالم بمانید و به سود و سرمایه برسید.

آموزش نغمه های قرآنی - چهارگاه منشاوی 1

دریافت
حجم: 277 کیلوبایت

عید و شادی

سؤال: همان طور که مستحضرید یکی از سنت‌های ملی ملت ایران برپایی عید نوروز است که پیرایه‌هایی نیز برای آن قرار داده شده که از جمله مراسم چهارشنبه سوری و سیزده بدر است که در طول سال های اخیر برپایی این مراسم ها علاوه بر به جا گذاشتن تلفات و خسارات جانی و مالی، موجب هتک حرمت مسائل شرعی شده و به ویژه در روز سیزده بدر در صحراها و بیابان ها برخی علاوه بر اختلاط محرم و نامحرم به رقص و پایکوبی و انجام برخی محرمات دیگر می پردازدند. از آنجایی که متاسفانه روز به روز این گونه سنت ها در حال رواج است خواهشمند است نظر مبارک را در مورد این عید پیرایه های آن بیان فرمائید تا متدینین وظیفه خود را در قبال آن بدانند قبلا از ارائه طریق حضرتعالی سپاسگزارم.
1- آیت الله خامنه‌ای: در اصل عید و عید گرفتن اشکالی نیست ولی باید از کارهای حرام احتراز شود.
2- آیت الله صافی گلپایگانی: رقص و اختلاط محرم و نامحرم در هر روز و هر جا حرام است خواه در عید نوروز باشد یا سیزده یا غیر اینها و همچنین هر عملی که موجب هتک حرمت اسلام باشد و همچنین آتش بازی در چهارشنبه سوری و یا هر وقت دیگر، و شخص مسلمان باید اسلام را بر همه شوون و مراسم مقدم بدارد و آنچه که ایرانیان قبل از اسلام به عناوین مذکوره بنام مراسم ملی و غیره انجام می داده اند محکوم اسلام است و اسلام بر آن خط بطلان کشیده کسی که مجددا بخواهد تحت هر نامی و عنوانی آن را احیاء کند برخلاف وظیفه اسلامی خود عمل کرده است.
3- آیت الله مکارم شیرازی: عید نوروز مراسم و جنبه های مثبتی دارد مانند پاک سازی منازل و صله رحم و دید و بازدید و امثال اینها که از نظر شرع مقدس اسلام خوب است ولی از مراسم خرافی مانند شب چهارشنیه سوری و سیزده بدر سزاوار است اجتناب شود.
4- آیت الله فاضل لنکرانی: عید فی حد نفسه مانعی ندارد ولی انجام محرمات شرعی در هیچ حال و تحت هیچ عنوان جایز نیست و مسلمانان و مؤمنان باید از کار حرام همواره اجتناب کنند و در این گونه موارد نهی از منکر کنند.
5- آیت الله تبریزی: فعل حرام، حرام است و فعل حلال، حلال است چه در عید نوروز و چه در غیر آن و تکلیف دیگران است که در این موارد امر به معروف و نهی از منکر کنند. [1]

پی نوشت :
1. سید محسن محمودی، مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع ، ج1، ص159.

پاور پوینت - حقوق اجتماعی زنان 1

دریافت
حجم: 1.92 مگابایت

پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله در یک نگاه

نام : محمد، احمد صلی الله علیه و آله - لقب معروف : رسول الله ، خاتم النبیین
کنیه: ابوالقاسم  - پدر و مادر: جناب عبدالله ، حضرت آمنه
وقت و محل تولد: طلوع فجر روز جمعه 17 ربیع الاول سال 571 میلادى (چهل سال قبل از بعثت ( در مکه
وقت و محل رحلت و مرقد شریف : روز دوشنبه 28 ماه صفر سال 11 هجرت ، در مدینه در سن 63 سالگى رحلت نمود، مرقد شریفش ، در مدینه ، کنار مسجدالنبى است .
دوران عمر: سه بخش ،
1- قبل از نبوت (چهل سال)
2- بعد از نبوت در مکه (13 سال )
3- بعد از هجرت از مکه به مدینه ، و تشکیل حکومت اسلامى (حدود ده سال )

داستان صوتی روباه صبور - برای کودکان

آیا آنچه راجع به عید نوروز و فضیلت و اعمال آن وارد شده، صحیح است؟

سؤال

آیا آنچه راجع به عید نوروز و فضیلت و اعمال آن وارد شده، صحیح است؟ آیا انجام آن اعمال (اعم از نماز و دعا و غیره) به قصد ورود جایز است؟  
جواب

انجام آن اعمال به قصد ورود، محل تأمل و اشکال است، بلکه انجام آنها به قصد رجاء و امید مطلوب بودن، اشکال ندارد.

 منبع:استفتائات رهبری،احیاء مناسبتهای دینی،سوال1467

پاور پوینت - معنویت کودک

دریافت
حجم: 827 کیلوبایت