به اعتقاد روان شناسان نگرش و برداشت افراد از رویدادها
بسیار مهم و تعیین کننده تر از خود حوادث است. ممکن است افراد، مشکلات مشابهی را در
زندگی خود تجربه کنند امّا این که چه تحلیل و برداشتی از آن دارند، در حالات روانی
آن ها بسیار مؤثر است. افرادی که نگرش منفی به زندگی دارند و همه چیز را تاریک و
غیرقابل تحمّل می دانند، عملاً زندگی برای آن ها سخت و دشوار خواهد شد. از تعبیرات
شما هم استفاده می شود که کلاً در مورد زندگی تان نگرش منفی دارید و احساس شکست و
ناامیدی می کنید.
شما باید باورهای نامعقول خود را شناسایی و اصلاح کنید. تنها
در این صورت است که می توانید از زندگی خود لذت برده و به شادی و موفقیت راه
یابید.
1. یکی از عوامل ناراحتی های انسان و چیزی که زندگی را برای وی غیرقابل
تحمّل می کند، «باید اندیشی» یا به قول کارن هورنای، حکومت بایدها است. به اعتقاد
وی سه «باید» مولّد مشکلات اصلی انسان هستند:
الف. شرایط زندگی ام باید به نحوی
باشد که به همة خواسته هایم برسم. در غیر این صورت زندگی برایم ارزشی ندارد.
ب.
همه باید با من منصفانه برخورد کنند و احترام مرا نگه دارند.
ج. من باید تأیید
دیگران را جلب کنم و در همة کارهایم موفق باشم. به احتمال زیاد شما هم انتظار دارید
که از نظر اقتصادی مثل دیگران باشید و به همة خواسته ها و آرزوهای تان برسید، و در
خانواده همه با شما خوب برخورد کنند. وقتی می بینید که مثل دیگران نیستید و یا کسی
به شما چیزی می گوید، فوراً ناراحت می شوید و احساس شکست و ناامیدی می کنید.
2.
توقع و انتظارات بیش از حد از خود نداشته باشید؛ 3. به ابعاد مثبت زندگی خود نیز
توجه داشته باشید؛
4. مشکلات زندگی امتحان الهی است، 5 . همیشه به خداوند توکل
داشته باشید؛
6. سعی کنید با کمک و مشورت دوستان زندگی خود را بهبود
بخشید؛
7. توجه و دقت به مضمون این آیه روحیة امید را در انسان تقویت می کند:
«فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً؛پس حتماً با سختی
آسانی است، حتماً با سختی آسانی و گشایشی است». [1]
پی نوشت :
[1] . سایت اندیشه
قم
شناخت ره آورد اقبال و ادبار دنیا (اجتماعی، سیاسى)
وَ قَالَ علی[علیه السلام] إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْیَا عَلَى أَحَدٍ أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَیْرِهِ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ .
ترجمه : ود خدا بر او ، فرمود : چون دنیا به کسى روى آورد ، نیکى هاى دیگران را به او عاریت دهد ، و چون از او روى برگرداند خوبى هاى او را نیز بربایند.
«علی بن مهزیار» یکی از زیارت کنندگان جمال عالم آرای یوسف زهراء (س)، حضرت حجّت (عج) است. او می گوید:
«بیست حج به قصد اینکه حضرت صاحب الامر را ببینم انجام دادم امّا میسّر
نشد. شبی در رختخواب خود خوابیده بودم، صدائی شنیدم که کسی گفت: ای فرزند
مهزیار! امسال به خدمت امام زمان خود خواهی رسید...»
و او به آرزویش رسید. (شرح داستان در کتاب «منتهی الامال»، باب 14، فصل 3، مطالعه کنید.)
در کتب حدیث از سه تن به نام «ابن مهزیار» نام برده شده است که هر کدام
روایات و حکایات جداگانه ای دارند. علّامه نوری در «نجم الثّاقب»، باب
هفتم، می گوید: «به نظر حقیر اشتباهی در اسم شده و حکایت «علی» را گاهی به
او نسبت می دهند و گاهی به «ابراهیم» و گاهی به «محمّد» و واقعه های
گوناگون نقل می کنند، و ظاهراً یک واقعه باشد والله العالم». (برای آگاهی
بیشتر ر.ک به پا ورقی ص 779 کتاب مهدی موعود (ترجمه ج 13 بحار الانوار))
کلام شهید | |
خاطره با داخل شدن وقت نماز، رزمندگان در هر کجا که قرار گرفته بودند، بانگ برمی داشتند و به وحدانیت معبود و مقصودشان گواهی می دادند. هیچ کس هم خود را از این اعلان و ابلاغ و اظهار حق با حضور دیگری بی نیاز نمی دانست. از این روی به هنگام طلوع فجر، یکپارچه از تمام سنگرهای نگهبانی حتی در خط، طنین روح افزای تکبیر، جان های شیفته را فرا می خواند. |
امام صادق (علیهالسلام): «تمام سوره انعام در یک مرتبه نازل شد و هفتاد هزار فرشته آن را بدرقه کردند تا آنکه بر محمد (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) فرود آمد، پس آن را بزرگ و گرامى بدارید، چرا که اسم خداوند در هفتاد جاى این سوره آمده است و اگر مردم مىدانستند که چهها در آن نهفته شده است، هرگز (تلاوت) آن را ترک نمیکردند».
یکی از نشانه های حتمی ظهور حضرت مهدی علیه السلام، خروج سرداری از اهل یمن
است [1] که مردم را به حق و عدل دعوت میکند. [2] این نشانه در منابع
اهل سنّت ذکر نشده؛ ولی در مصادر شیعه، روایات فراوانی در این باره وجود
دارد؛ به گونهای که برخی آنها را مستفیض دانستهاند. [3] .
امام باقرعلیه السلام فرموده است: «... خروج سفیانی و یمانی و خراسانی در
یک سال و یک ماه و یک روز واقع خواهد شد؛ با نظام و ترتیبی همچون نظام یک
رشته که به بند کشیده شده است. هر یک از پی دیگری [میآید] و جنگ قدرت و
هیبت از هر سوی فراگیر میشود. وای بر کسی که با آنان دشمنی و ستیز کند! در
میان پرچمها راهنماتر از پرچم یمانی نباشد که آن پرچم هدایت است؛ زیرا
دعوت به صاحب شما میکند و هنگامی که یمانی خروج کند، خرید و فروش سلاح
برای مردم و هر مسلمانی ممنوع است. چون یمانی خروج کرد، به سوی او بشتاب که
همانا پرچم او پرچم هدایت است. هیچ مسلمانی را روا نباشد که با آن پرچم
مقابله کند. پس هر کس چنین کند او از اهل آتش است؛ زیرا او به سوی حق و راه
مستقیم فرا میخواند». [4] .
خروج یمانی، اجمالاً از نشانه های حتمی ظهور است؛ هرچند جزئیات و چگونگی
قیام وی روشن نیست. امام صادق علیه السلام همزمانی خروج سفیانی و یمانی را
این گونه وصف فرموده است: «یمانی و سفیانی همچون دو اسب مسابقهاند».
«الیَمانِیُ وَالسُّفیانِیُ کَفَرَسَی رِهانٍ» [5] .
پی نوشت ها:
[1] الکافی، ج 8، ص 310، ح 483 والغیبة، ص 252، ح 11.
[2] الغیبة، ص 253، ح 13.
[3] تاریخ غیبت کبری، ص 525.
[4] الغیبة، ص 369، باب 13، ح 13.
[5] همان، باب 18، ح 15.
سؤال
یک سوال ،مگه حدیث نداریم :
حلال محمد حلال الى یوم القیامة و حرام محمد حرام الى یوم القیامة پس چرا در بعضی
از مسائل فقها فتوای قطعی بر حرام و یا حلال بودن مساله ای نداده اند؟ و احتیاط
واجب و مستحب کرده اند! مثل مساله تراشیدن ریش؟ آیا معصومین و پیامبر هم در بیان
مسائل شرعی لفظ احتیاط واجب و مستحب را به کار می بردند؟ فلسفه استفاده از این
اصطلاحات چیست؟
جواب
احتیاط واجب و احتیاط مستحب در رساله های مراجع شیعه به این معناست که این بزرگواران در مسیر استنباط شرعی و فهم حکم دین به حکم متقن و قطعی مثل حلال و حرام نرسیده اند ولی یک طرف حکم را ترجیح می دهند و با اینگونه اصطلاحات اعلام می کنند که عمل احتیاطی که شیوه ای عاقلانه در این موارد است چگونه می باشد .
با توجه به وضعین سیاسی حاکم بر دوره حیات امام عسکری علیه السلام ، دیدار با شیعه و تشکیل
کلاس های درس و فعالیت علمی و بیان احادیث در کمترین حد صورت گرفته است ، اما با
وجود این همه سختی ، آثار به جای مانده از آنان قابل توجه است .
1) احادیث :
نزدیک 400 حدیث در موضوعات مختلف در مجموعه ی فرهنگ جامع سخنان امام عسکری علیه السلام جمع اوری شده از جمله درباره
ی توحید ، نبوت ، تفسیر در ابواب فقهی مثل طهارت ، روزه ، اجاره ، وقف ، امر به
معروف و اخلاق و ادعیه .
2) نامه ها : نامه هایی که به وکلا و یارانشان درباره
موضوعات مختلف کلامی و فقهی و ... نوشته اند.
3) کلمات قصار : که سرشار از حکمت
های الهی است ،نظیر « التواضع نعمة لایُحسد علیها ؛ تواضع نعمتی است که هیچ کس بر
آن حسودی نمی کند .»
4) تفسیر : تفسیری که به امام حسن عسکری علیه السلام منسوب است که امام علیه السلام تفسیری نوشته و یا گفته
بودند و شاگردانشان آن را نوشته بودند ولی کتابی که امروزه به عنوان تفسیر امام حسن
عسکری علیه السلام وجود دارد ، نسبت
دادنش به امام چندان روشن نیست .
5) مکاتبه با وکلای خود: علاوه بر نامه هایی که
برای شیعیان و در جواب سوالاتشان می دادند ، نامه هایی به وکلا و شاگردان و
نمایندگان خود که ازآن حضرت درباره مسائل مختلف پرسیده اند نیز می نوشتند که این
آثار در کتاب « مکاتیب الائمه مرحوم آیة الله میانجی جمع آوری شده است .»
ذُو الشَّرَفِ لا تُبطِرُهُ مَنزِلَةٌ نالَها و إن عَظُمَت کالجَبَلِ الذی لا تُزَعزِعُهُ الرِّیاحُ ، و الدَّنِیُّ تُبطِرُهُ أدنى مَنزِلَةٍ کالکَلأِ الذی یُحَرِّکُهُ مَرُّ النَّسیمِ .
( غررالحکم ، 5197)
انسان شریف به هر مقامى هر چند بزرگ برسد سرمست نمى
شود ؛ مانند کوهى که هیچ بادى آن را به لرزه در نمى آورد ؛ اما فرومایه با دست
یافتن به کمترین مقام ، سرمست مى شود؛ همانند بوته علفى که وزش نسیمى آن را مى
جنباند .
متن آیه
وَاذْکُرِ اسْمَ رَبِّکَ بُکْرَةً وَأَصِیلًا
ترجمه
و در هر صبح و شام، نام پروردگارت را یاد کن.
تفسیر
یاد خدا، انسان را صبور و مقاوم مىکند. «فاصبر... واذکر... بکرة و
اصیلاً»
از اوقات مناسب براى یاد خدا، آغاز و پایان روز است. «بکرة و
اصیلاً»