آموزش نغمه های قرآنی - سه گاه منشاوی 1

دریافت
حجم: 178 کیلوبایت

پاور پوینت - تفاهم به سبک دلفین

دریافت
حجم: 696 کیلوبایت

یاران امام زمان ( عجل الله فرجه ) - عصائب

طبق برخی روایات، «عصائب» یاران حضرت مهدی (عج) در عراق هستند که هنگام ظهور آن حضرت خود را به مکه می رسانند و با او بیعت می کنند. («المجالس السنیّه»، ج 5، ص 699)
با توجه به معنی «عصائب» که جمع عصبه و به معنی «جوانمردان رشید و نیرومند» است، به این نتیجه می رسیم که یاران مهدی (عج) باید چنین باشند.

نام مادر امام زمان عجل الله فرجه

مادر امام زمانعجل الله فرجه  در نهایت ورع و تقوی و صلاح و عظمت و جلالت و شرافت و فضیلت و حیا و عفتِ ممتاز و از توصیف بی نیاز است.(ذبیح الله محلاتی، ، ترجمه «ریاحین الشریعه»، ج 4، ص 158)
مورّخان برای آن بانوی مکرمه و همسر بی همتای امام عسگری علیه السلام نه اسم نوشته اند: ملیکه، حکیمه، سبیکه، نرجس، سوسن،‌مریم، ریحانه، خَمط و صَقیل.
خواهر امام هادی ـ‌علیه السّلام ـ ایشان را به عنوان سیّده (خانم) می خواندند.(محمد محمدی اشتهاردی، فروغ تابان ولایت، ص 8)
البته تعدد اسامی و القاب در نزد عربها معمولاً به جهت شخصیت فوق العاده صاحب نام و القاب است که فرد به خاطر برخورداری از صفات و نیکی های متعدد ملقب به القاب و یا مسمی به اسمهای مختلف می شود.

آموزش نغمه های قرآنی - رست انور شحات 4

دریافت
حجم: 339 کیلوبایت

حکمت 17

 ضرورت رنگ کردن موها (بهداشتى ، تجمل و زیبایى (

وَ سُئِلَ  علی[علیه السلام] عَنْ قَوْلِ الرَّسُولِ ص غَیِّرُوا الشَّیْبَ وَ لَا تَشَبَّهُوا بِالْیَهُودِ فَقَالَ ع إِنَّمَا قَالَ ص ذَلِکَ وَ الدِّینُ قُلٌّ فَأَمَّا الْآنَ وَ قَدِ اتَّسَعَ نِطَاقُهُ وَ ضَرَبَ بِجِرَانِهِ فَامْرُؤٌ وَ مَا اخْتَارَ .

ترجمه :.و درود خدا بر او ، فرمود : (از امام پرسیدند که رسول خدا (ص) فرمود : موها را رنگ کنید و خود را شبیه یهود نسازید یعنى چه ؟ فرمود) پیامبر (ص) این سخن را در روزگارى فرمود که پیروان اسلام اندک بودند، اما امروز که اسلام گسترش یافته ، و نظام اسلامى استوار شده ، هر کس آن چه را دوست دارد انجام دهد.

اذان جلیل کربلایی

دریافت
حجم: 2.31 مگابایت

نشانه های ظهور امام زمان ( عجل الله فرجه ) - ندای آسمانی

«ندا» بلند شدن صدا و ظهور آن است و گاهی فقط به صدا اطلاق می‏شود. [1] در اینجا منظور از ندای آسمانی، ظاهراً صدایی است که در آستانه ظهور حضرت مهدی‏ علیه السلام از آسمان شنیده می‏شود. [2] و همه مردم، آن را می‏ شنوند.
در روایات، تعبیرهای «ندا»، «صیحه» و «صوت» بیانگر این نشانه ظهور است؛ اگرچه ممکن است به نظر رسد هر یک از آنها، نشانه جداگانه‏ ای باشد که پیش از ظهور واقع می‏شود؛ [3] لکن به نظر می‏رسد که اینها تعبیرهای گوناگون از یک حادثه و یا دست کم، اشکال گوناگون یک حادثه است. مراد از همه آنها، همان بلند شدن صدایی در آسمان است؛ ولی به اعتبار اینکه صدای عظیم بیدار باشی است که همه را متوجه خود می‏کند و نیز موجب وحشت عمومی و ایجاد دلهره و اضطراب می‏گردد؛ به آن «صیحة»، «فزعة»، «صوت» و «نداء» - که هر یک بیانگر ویژگیِ از آن حادثه است. اطلاق می‏شود.
این احتمال نیز وجود دارد که آنها، سه رخداد جدای از هم باشند که در یک زمان رخ می‏دهند، به این گونه که ابتدا صدایی عظیم و هولناک به گوش جهانیان می‏رسد و همه را متوجه خود می‏کند (صیحه). به دنبال آن، صدای مهیب و هولناکی شنیده می‏شود که دل‏های مردم را به وحشت می‏ اندازد (فزعه). آن گاه از آسمان صدایی شنیده می‏شود که مردم را به سوی مهدی‏ علیه السلام فرا می‏خواند (ندا).
روایاتی که در مورد این نشانه‏ها از طریق شیعه و سنی رسیده فراوان؛ بلکه متواتر است. [4] .
امام باقرعلیه السلام می‏فرماید: «یُنادِی مُنادٍ مِنَّ السَّماءِ بِاسْمِ القائِمِ‏ علیه السلام، فَیَسْمَعُ مَنْ بِالْمَشْرِقِ وَمَنْ بِالمَغْرِبِ، لایَبْقی راقِدٌ اِلّا اِسْتَیْقَظَ، وَلا قائِمٌ اِلاَّ قَعَدَ، وَلا قاعِدٌ اِلاَّ قامَ عَلی رِجْلَیْهِ فَزِعاً مِنْ ذلکَ الصَّوتِ... وَهُوَ صَوتُ جَبْرَئیل الرُّوحُ الاَمِین»؛ «ندا کننده‏ای از آسمان، نام قائم را ندا می‏کند، پس هر که در شرق و غرب است، آن را می‏شنود. از وحشت این صدا، خوابیده‏ها بیدار، ایستادگان نشسته و نشستگان بر دو پای خویش می‏ایستند. رحمت خدا بر کسی که از این صدا عبرت گیرد و آن را اجابت کند؛ زیرا صدای نخست، صدای جبرئیل روح الامین است».
آن گاه می ‏فرماید: «این صدا، در شب جمعه بیست و سوم ماه رمضان خواهد بود. در این هیچ شک نکنید و بشنوید و فرمان برید. در آخر روز، شیطان فریاد می‏زند که «فلانی مظلومانه کشته شد» تا مردم را بفریبد و به شک اندازد. [5] .
امام ‏صادق‏ علیه السلام می‏فرماید: «یُنادِی مُنادٍ مِنْ السَّماءِ اَوّلَ النَّهارِ: اَلا انَّ الحَقَّ فِی عَلیٍّ وَشیعَتِهِ. ثُمَّ یُنادِی اِبْلیسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فِی آخِرِ النَّهارِ: اَلا انَّ الحَقَّ فِی عُثمانَ وَشیعَتِهِ، فَعِنْدَ ذلِکَ یَرتابُ المُبْطِلُونَ» [6] ؛ «در ابتدای روز، گوینده‏ای در آسمان ندا می‏دهد: آگاه باشید که حق با علی‏ علیه السلام و شیعیان او است. پس از آن، در پایان روز، شیطان - که لعنت خدا بر او باد - از روی زمین فریاد می‏کند: حق با عثمان (ممکن است مقصود سفیانی باشد) و پیروان او است. پس در این هنگام، باطل گرایان به شک می‏افتند».
افزون بر اینها، روایات دیگری نیز به همین مضمون وجود دارد که از مجموع آنها، می‏توان چند نکته را استفاده کرد:
1. «صیحه»، از نشانه‏ های حتمی ظهور شمرده شده است و شیخ طوسی، نعمانی، شیخ مفیدرحمه الله، شیخ صدوق ‏رحمه الله، و... به حتمی بودن آن اشاره کرده‏اند. [7] .
2. این صدا از آسمان شنیده می‏شود؛ به گونه ‏ای که همه مردم روی کره زمین - در شرق و غرب - آن را می‏ شنوند و به خود می‏ آیند. از برخی روایات استفاده می‏شود که هر جمعیتی آن صدا را به زبان خود خواهد شنید. [8] .
3. محتوای این پیام آسمانی، دعوت به حق و حمایت و بیعت با مهدی‏ علیه السلام است؛ یا تعبیرهای: «اِنَّ الْحَقَ فِی عَلیٍّ وَشِیعَتِهِ» [9] و «اِنَّ الحَقَّ فِی آلِ مُحَمَّدٍ». [10] .
4. هم زمان با شنیده شدن این صدا از آسمان و یا کمی پس از آن، در روی زمین نیز صدایی شنیده می‏شود. ندا دهنده شیطان است که مردم را به گمراهی فرا می‏ خواند و تلاش می‏کند با ایجاد تردید درمردم، آنان را از حمایت مهدی‏ علیه السلام و اجابت دعوت آسمانی، باز دارد.
5. جبرئیل، مردم را به حق فرا می‏خواند و شیطان و نیروهای شیطانی و پیروان سفیانی به باطل. ظاهر شدن این نشانه، هم زمان با خروج سفیانی و صیحه آسمانی است. [11] .
از ظاهر روایات، با توجه به ویژگی‏هایی که برای آن بیان شده، فهمیده می‏شود که تحقّق آن، طبیعی نخواهد بود. خداوند، برای آنکه شروع این انقلاب جهانی را اعلان کند و به همگان برساند که انقلابی بزرگ در حال شکل‏گیری است و حق بودن حضرت مهدی‏ علیه السلام را بنمایاند و به یاران و دوستان و علاقه‏مندان به چنین رستاخیزی خبر بدهد؛ صیحه آسمانی را معجزه آسا به گوش همگان می‏رساند. [12] .
پی نوشت ها:
[1] راغب، المفردات.
[2] ر.ک: الغیبة، ص 253، ح 13.
[3] همان، ص 289، ح 6.
[4] ر.ک: منتخب الاثر، ص 459.
[5] الغیبة، ص 235، ح 13.
[6] کتاب الغیبة، ص 454، ح 461.
[7] ر.ک: کتاب الغیبة، ص 435، ح 425؛ الارشاد، ج 2، ص 370.
[8] کتاب الغیبة، ص 266، ح 54؛ کمال‏الدین و تمام النعمة، ج 2، ص 650، ح 8.
[9] کتاب الغیبة، ص 435؛ کمال الدین و تمام النعمة، ج 2، ص 652، ح 14.
[10] الصراط المستقیم، ج 2، ص 259.
[11] ر.ک: چشم به راه مهدی ‏علیه السلام، ص 286.
[12] همچنین ر.ک: کنزالعمال، ح 14، ص 588، ح 39665.

پاور پوینت - قواعد زندگی

دریافت
حجم: 2.82 مگابایت

شهید سیدمحمود موسوی

کلام شهید
 هر کس به ولایت فقیه پایبند باشد بقیه امور او اگر انجام شود به نحو احسن قبول می شود، وگرنه عبادات دیگر بدون پایبندی به اصل ولایت فقیت مانند نماز بی وضوست. شهید سیدمحمود موسوی

خاطره
 واقعا مددکار بود. وقتی می رفت خونه شهدا و مثلا می دید مادر شهید نشسته کنار حوض و ظرف می شوره، اونم چادرش رو می زد به کمرش و می نشست کنارش به ظرف شستن.اصلا اهل این نبود که حالا چون مددکاره و از بنیاد اومده خودش رو بگیره.حتی یه ذره تکبر تو وجودش نبود.همیشه می گفت:«مددکار واقعی کسیه که بره سراغ مردم و تو درد و رنجشون شریک بشه.مثل یه روحانی که اگه بشینه تا مردم برن سراغش،روحانی نیست.» (شهیده مریم فرهانیان)

عکس حدیث 33

دریافت
حجم: 379 کیلوبایت

حکم-خرید-و-فروش-چک-مدت-دار

سؤال

خرید و فروش چک (مدّت‌دار) در چه صورتى جایز است؟   
جواب

فروش چک به شخص ثالث به مبلغ کمتر جایز نیست ولى فروش آن به بدهکار اشکال ندارد.

امام صادق علیه السلام - مِن دُعائهِ یومَ عَرَفةَ :

أعُوذُ بکَ مِن دُنیا تَمنعُ خَیْرَ الآخِرةِ ، و مِن حَیاةٍ تَمنعُ خیرَ المَماتِ ، و مِن أملٍ یَمنعُ خیرَ العَملِ ( بحار الانوار ، ج98، ص260)
 امام صادق علیه السلام ـ در دعاى خویش در روز عرفه ـ گفت : خدایا! به تو پناه مى برم از دنیایى که مانع خیر آخرت مى شود و از زندگانى اى که مانع نیکو مردن مى گردد و از آرزویى که مانع کار نیک شود.

آیه شماره 17 از سوره مبارکه فجر

متن آیه

کَلَّا بَل لَّا تُکْرِمُونَ الْیَتِیمَ
ترجمه

این چنین نیست؛ بلکه شما یتیم را گرامى نمى‏دارید.
تفسیر

مهمتر از جسم یتیم روح اوست که باید گرامى داشته شود. «تکرمون»
کمبودهاى روحى را با احترام و محبت جبران کنید. (اولین انتظار یتیمان احترام به شخصیّت آنان است) «تکرمون الیتیم»
در مورد کارهاى خداوند، قضاوت نابجا نکنید. دلیل تنگى رزق را بى‏اعتنائى خداوند نپندازید، بلکه نتیجه عملکرد خودتان بدانید.«کلاّ بل لاتکرمون الیتیم»
احسان به دیگران، در رزق و روزى انسان نقش مهمى دارد. «لاتکرمون - فقدر علیه رزقه»

اذان نقشبندی

دریافت
حجم: 1.3 مگابایت

پاور پوینت - یادداشتی از طرف خدا

دریافت
حجم: 366 کیلوبایت

آموزش نغمه های قرآنی - رست مصطفی 1

دریافت
حجم: 316 کیلوبایت

آموزش نغمه های قرآنی - رست انور شحات 3

دریافت
حجم: 281 کیلوبایت

شگفتی های قرآن - آب شور و آب شرین در یک دریا در کنار هم

دریافت
حجم: 445 کیلوبایت

بمب غم را خنثی کن(مهارت های رویارویی با غم غربت)

هر انسانی ممکن است در موقعیتی از زندگی خود به اجبار یا اختیار، به ترک یار مونس و دیار مأنوسش نیازمند شود. این سفرها ممکن است به دلیل تجاری، امنیتی، تحصیلی، آموزشی، خدمت سربازی، ازدواج، تبلیغ دین، بازاریابی، مأموریت، و...باشد. با جدایی از یار مونس و دیار مأنوس ما با رویدادهای مختلف تلخ و شیرین روبرو می شویم. یکی از رویدادهای تلخ که سلامت تن و روان مسافر و غریب را تهدید می کند غم غربت یا غربت زدگی( Homesickness ) است. این اختلال ما عایق ضخیمی برای شادکامی و رضایت از زندگی است و ما را از هدفی که براش سفر کرده ایم باز می دارد.
متأسفانه با این که غم غربت مشکلات فراوانی را به فرد، خانواده، اقتصاد، فرهنگ و علم تحمیل کرده است، ما، مراکز آموزشی، مسئولان صنایع و پادگان ها و دانشگاه ها برای سلامت افراد زیر مجموعه تدبیر پیشگیرانه و درمانگرانه ای نیندیشیده اند. مهارت های زیر خلاصه ای از کتاب من مانده ام تنهای تنها(مهارت های رویارویی با غم غربت) از انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی است :
پذیرش غم: به هرحال دوری از یار و دیار تلخ است باید اجازه ندهم غم در سرزمین وجودم لشکر اندازد.
انجام دستورات غم زدای اسلام (دعا، زدودن موهای زائد و..)
انجام دستورات شادی زای اسلام( نگاه به سبزه، پیاده روی، خوردن عسل، سوارکاری، شنا، نگاه به آب روان و..)
جهان بینی توحیدی (توکل، توسل، دعا و...) عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست.
ایجاد حس تداوم( پوشیدن لباس محلی، دکوراسیون محلی در منزل و معاشرت با افراد هم محل و صحبت کردن با زبان محلی با آنها، استفاده از پوستر محل زندگی خود..)
اشتغال ذهنی و جسمی و معنوی: نوشتن داستان، نقاشی، طراحی، وبلاگ نویسی و..
مطالعه و علم آموزی: دین و روان شناسی می گوید: مطالعه، نوشتن و.. سبب آرامش می شود.
کمک از روان شناس و روان پزشک در شرایط اورژانسی مثل افسرده شدن یا اضطرابی شدن [1]
پی نوشت :
[1] . من مانده ام تنهای تنها، محمدحسین قدیری، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، اقتباس از کل کتاب.