در روایات اسلامی وارد شده است که پس از ظهور حضرت قائم (عج)، حضرت عیسی
علیه السّلام از آسمان فرود می آید، و پشت سر مهدی (عج) نماز می گذارد، و
فریاد می زند که: «در بیت المقدّس را باز کنید». در را باز می کنند. در این
میان، دجّال با هفتاد هزار یهودی مسلّح پدیدار می شود... و چون عیسی علیه
السّلام آهنگ کشتن دجّال می کند، او می گریزد.
عیسی علیه السّلام می گوید: من تو را با یک ضربت می شکنم و چنین می شود (او را می گیرد و می کشد)».
یهودیان در گوشه و کنار، و در پناه هر سنگ و درخت و جانور و چیز دیگری
پنهان می شوند. امّا همه چیز، به سخن می آید و بانگ بر می دارد «ای بنده
مسلمان خدا، اینجا یک یهودی است بیا و او را بکش». و اینچنین جهان از وجود
یهود پاک می گردد. («خورشید مغرب»، ص 32)
در فرهنگ مهدویّت از وجود «پرچمهای سیاه از خراسان» به عنوان نشانه ظهور
یاد شده و درباره آن روایاتی چند از معصومین علیهم السلام نقل شده است.
مضمون این روایات آن است که پیش از ظهور امام مهدی علیه السلام در منطقه
خراسان (خراسان قدیم، شامل: قسمتهای زیادی از ایران، افغانستان،
ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان) انقلابی برپا میشود و مردم در حالی که
پرچمهای سیاه را به اهتزاز در آورده اند، به حرکت در می آیند.
پدیدار شدن این نشانه ظاهراً در آستانه ظهور و یا اندکی پیش از آن خواهد
بود؛ به گونهای که حضرت مهدی علیه السلام آنان را به سوی خویش فرا
میخواند.
امام باقرعلیه السلام میفرماید: «تَنْزِلُ الرّایاتُ السُّودُ حَتّی
تَخْرُجَ مِنْ خُراسان اِلَی الکُوفَةِ فَاِذا ظَهَرَ المَهْدِیُ علیه
السلام بَعَثَ اِلَیهِ بِالبَیْعَةِ» «پرچمهای سیاهی از خراسان
بیرون می آید و به جانب کوفه به حرکت در می آیند. پس چون مهدی علیه السلام
ظاهر شود، اینان کسی را جهت بیعت نزد آن حضرت می فرستند».
به غیر از این روایت، احادیث دیگری نیز وجود دارد که نشان میدهد خروج
پرچمهای سیاه از خراسان، قیامی است که در آینده و در آستانه ظهور برپا
میشود. در حقیقت، برخی از یاران حضرت مهدی علیه السلام همراه آن پرچمهای
سیاه خواهند بود.
رسول خداصلی الله علیه وآله فرموده است: «اِذَا رَأیْتُمُ الرّایاتِ
السُّودَ قَد اَقْبَلَتْ مِنْ خُراسانَ فَأتُوها وَلَو حَبْواً عَلَی
الثَّلْجِ فَاِنّ فیها خَلیفَةَ المَهْدِیّ»؛
برخی احتمال داده اند: منظور از خروج پرچمهای سیاه از خراسان، همان قیام
ابومسلم خراسانی (در سال 140ه .ق) علیه حاکمیت هزار ماهه بنیامیه است. که به از هم گسستن حکومت بنیامیه و روی کارآمدن بنی عباس انجامید! مستند
اینان، روایت زکار از امام صادق علیه السلام و بعضی قراین و مؤیدات تاریخی
است.
در این روایت، با اشاره به نام و مشخصات ابومسلم خراسانی، از وی به عنوان صاحب پرچمهای سیاه، یاد شده است.
این احتمال درست نیست؛ زیرا روایت زکار - که مهمترین مستند و دلیل آن به
شمار میرود - از نظر سند ضعیف و غیرقابل اعتماد است. افزون بر این، تطبیق
این نشانه بر شورش ابومسلم خراسانی، در پیش از یک قرن قبل از تولد امام
مهدی علیه السلام و نشانه ظهور دانستن آن، بسیار بعید است!
این نکته نیز در خور توجه است که حاکمان بنی عباس، تلاش میکردند، قدرت را
از دست بنیامیه بگیرند؛ از این رو «نفس زکیّه» را مهدی معرفی میکردند! و
از جانب دیگر میخواستند شورش ابومسلم خراسانی را در راستای قیام مهدی علیه
السلام و نشانه ظهور وی قلمداد کنند! بر این اساس، بعید نیست حاکمان
بنی عباس، به دلخواه خویش، در این روایات دست برده و آنها را با خود تطبیق
کرده باشند.
پی نوشت ها:
[1] ر.ک: کتاب الغیبة، ص 452.
[2] کتاب الغیبة، ص 453، ح 457.
[3] اربلی، کشفالغمة، ج 2، ص 472.
[4] همچنین ر.ک: مسند احمد، ج 5، ص 277؛ تحفةالاحوذی، ج 6، ص 451؛ کنزالعمال، ج 11، ص 160، ح 31033؛ کتاب الفتن، ص 188.
[5] ر.ک: تاریخ غیبت کبری، ص 458.
[6] الغیبة، ص 125.
[7] چشم به راه مهدی علیه السلام ، ص 296.
افراد مشهوری که OCD داشتند
1- هواردهاگز(تهیه کننده و
کارگردان هالیودی- اتمام دوره خلبانی اختصاص رکورد پرواز به دور دنیا در سال 1938)
وحشت از آلودگی وسرایت بیماری ؛
2 – سا موئل جانسون(1709-1784) هم مبتلا بهOCD
وهم مبتلا به تورت (تیک های پیچیده وتیک های آوایی پیچیده)بود.فردی فوق العاده خلاق
وبا هوش که اولین فرهنگ لغت انگلیس را نوشت.
3- چارلز دیکنز: او وسواس زیادی
نسبت به نظم وتمیزی داشت و از بد شکلی هراسی وحشت داشت.
4-هانس کریستن
اندرسون:نویسنده دانمارکی ورمان نویس بود.او افسردگی هم داشت.
5- جان
بانیان:نویسنده انگلیسی که افکار وسواس گونه و کفر آمیزنسبت به خدا و حضرت مسیح (ع)
داشت.
6- مارتین لوتر:روحانی وخداشناس و اصلاح طلب که وسواس در ارتباط دین وخدا
داشت.
پی نوشت :
[1] . رک:
غلبه بر وسواس نشر رشد تهران.
کلام شهید | |
خاطره قرار بود درجه سرلشگرى بگیره اونم از دست امام خامنه ای حفظه الله «گفتیم به سلامتى مبارکه بابا» خندید. تند و سریع گفت «خوش بحالم. امّا درجه گرفتن، فقط ارتقاى سازمانى نیست وقتى آقا درجه رو بذارن رو دوشم، حس مى کنم ازم راضیَن وقتى ایشون راضى باشن ، امام عصر علیه السلام هم راضین همین برام بسه خاطره ای از زندگی شهید صیاد شیرازی |
سؤال
تراشیدن سبیل چه حکمى دارد؟
و آیا مى توان آن را خیلى بلند کرد؟
جواب
تراشیدن سبیل و باقى گذاشتن و بلند نمودن آن فى نفسه اشکال ندارد، بله، بلند نمودن آن به مقدارى که هنگام خوردن و آشامیدن با غذا یا آب برخورد کند، مکروه است.
آیت الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س1415
النّاسُ عَبیدُالدُّنْیا، وَ الدّینُ لَعِبٌ عَلى ألْسِنَتِهِمْ، یَحُوطُونَهُ ما دارَتْ بِهِ مَعائِشَهُمْ، فَإذا مُحِصُّوا بِالْبَلاء قَلَّ الدَّیّانُونَ.
[محجّةالبیضاء،ج 4،ص 228؛بحارالأنوار،ج 75،ص 116،ح 2]
افراد جامعه ، بنده و
تابع دنیا هستند و مذهب، بازیچه زبانشان گردیده است و براى إمرار معاش خود، دین را
محور قرار داده اند ـ و سنگ اسلام را به سینه مى زنند. پس اگر بلائى انسان را تهدید
کند، خواهى دید که دین داران واقعى کمیاب خواهند شد.
* الْهَزْلُ فکاهَةُ السُّفَهاءِ، وَ صَناعَةُ الْجُهّالِ.
(بحارالا نوار: ج 75، ص 369، ح 20)
مسخره کردن و شوخی های - بی مورد - از بی
خردی است و کار انسان های نادان می باشد.
* الدُّنْیا سُوقٌ رَبِحَ فیها قَوْمٌ
وَ خَسِرَ آخَرُونَ. (اءعیان الشّیعة : ج 2، ص 39)
دنیا همانند بازاری است که
عدّه ای در آن برای آخرت سود می برند و عدّه ای دیگر ضرر و خسارت متحمّل می
شوند.
* النّاسُ فِی الدُّنْیا بِالاْ مْوالِ وَ فِی الاَّْخِرَةِ بِالاْ
عْمالِ.( اءعیان الشّیعة : ج 2، ص 39)
مردم در دنیا به وسیله ثروت و تجمّلات
شهرت می یابند ولی در آخرت به وسیله اعمال محاسبه و پاداش داده خواهند شد.
*
مُخالَطَةُ الاْ شْرارِ تَدُلُّ عَلی شِرارِ مَنْ یُخالِطُهُمْ. (مستدرک الوسائل :
ج 12، ص 308)
همنشین شدن و معاشرت با افراد شرور نشانه پستی و شرارت تو خواهد
بود.
* اَلْحِکْمَةُ لا تَنْجَعُ فِی الطِّباعِ الْفاسِدَةِ. (نزهة النّاظر و
تنبیه الخاطر: ص 141، ح 23)
حکمت اثری در دل ها و قلب های فاسد نمی گذارد.
متن آیه
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
ترجمه
خداوند، معبودى است که جز او معبود دیگرى نیست؛ و مؤمنان تنها بر او توکّل کنند.
تفسیر
لازمهى یکتاپرستى،
توکّل به خداوند یکتاست. «اللّه لااله الا هو و على اللّه فلیتوکّل...»
نشانه
ایمان واقعى، توکّل بر خداست. «و على اللّه فلیتوکّل المؤمنون»
در همه امور باید
به خداوند توکّل نمود. «فلیتوکّل المؤمنون» به صورت مطلق آمده است.
شمسی
انتخاب رییس دولت موقت انقلاب اسلامی(1357ش)
قمری
ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام
میلادی