اعتدال در تفریح
درخواست عمر از خدا
(برای بندگی)
پذیرش مسئولیت در حد توان
همنشینی و استفاده از عالمان
نجام
واجبات
نرمی و مدارا با دیگران
پیروی از الگوهای موفق
اهتمام به امور
مسلمانان
هماهنگی کارهای روزانه با اهداف
زندگی حق مدار
عدم اهمالکاری در
اجرا تصمیم ها
دعوت دیگران به خویشتن
عدم کرنش در برابر صاحبان قدرت
پیشی
گرفتن در کارهای نیک
توجه به سلامت جسم وروان
تلاش برای تقویت ایمان
دیگران
ایستادگی در برابر دشمن
انتخاب کوتاه ترین و کم هزینه ترین راه
عهد
کلامی و عملی با امام زمان
رویارویی مثبت با مشکلات زندگی
برنامه ریزی در
زندگی
پرهیز از کارهای بی فایده
نقل مکان(هجرت) برای حفظ ایمان
اولویت
سنجی
دعای مدام برای خیر دنیا و آخرت
عدم کسالت و سستی
پرهیز از کارهای بی
فایده
چشم پوشی از لذت های زود گذر
پناه بردن به خدا از کارهای
بیفایده
آخرت اندیشی وعمل فوری برای آن
همکاری با هدفمندان
هر روز بهتر
از دیروز
عملگرایی
توجیه نکردن وسیله با هدف
بسیج امکانات برای کسب
بهشت
توجه به نماز اول وقت
توسل به ثقلین
اعتدال در خواب
کوشا و
بانشاط
ترک گناهان [1]
پی نوشت :
[1] . تهیه و
ساخت آزمون هدفمندی دینی، پایان نامه کارشناسی ارشد روان شناسی بالنینی، محمدحسین
قدیری، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
کلام شهید | |
خاطره تازه اومده بود جبهه.یه رزمنده رو پیدا کرده بود و ازش می پرسید: وقتی توی تیررس دشمن قرار می گیری ، برا اینکه کشته نشی چی میگی؟ اون رزمنده هم فهمیده بود که این بنده تازه وارده شروع کرد به توضیح دادن:اولاْ باید وضو داشته باشی،بعد رو به قبله و طوری که کسی نفهمه باید بگی: اللهم الرزقنا ترکشنا ریزنا بدستنا یا پاینا و لا جای حساسنا برحمتک یا ارحم الراحمین بنده خدا با تمام وجود گوش میداد ،ولی وقتی به ترجمه ی جمله ی عربی دقت کرد ، گفت:اخوی غریب گیر آوردی؟ |
سؤال
زنجیرزدن به بدن همانگونه که
بعضى از مسلمانان انجام مى دهند، چه حکمى دارد؟
جواب
اگر به نحو متعارف و بهگونه اى باشد که از نظر عرفى از مظاهر حزن و اندوه در عزادارى محسوب شود اشکال ندارد.
آیت الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س1463
امام رضا علیه اسلام :
صل رحمک و لـو
بشربه من ماء و افضل مـا توصل به الـرحـم کف الاذى عنها.( تحف العقول,ص 445)
پیوند خـویشـاوندى را
بر قرار کنید گرچه با جرعه آبى باشد؛ و بهترین پیوند خـویشـاونـدى، خـوددارى از
آزار خـویشـاونـدان است.
فرزندان امام هادی علیه السلام
اکثر علمای شیعه چهار فرزند پسر برای امام هادی علیه السلام ذکر کرده اند، اما در تعداد
دختران ایشان اختلاف وجود دارد.
حضینی می نویسد: فرزندان امام هادی علیه السلام عبارت اند از: امام حسن علیه السلام ، محمد، حسین و جعفر که مدّعی
امامت و به کذّاب معروف بود.
شیخ مفید می نویسد: جانشین آن حضرت ابامحمد حسن است
که امام بعد از اوست و حسین و محمد و جعفر و دختری به نام عایشه.
شیخ طبرسی غیر
از عایشه، دختری به نام دلالة را هم به عنوان دختر امام هادی علیه السلام معرفی می کند.و ابن شهر آشوب دختری به نام
علیّه برای ایشان نام می برد.
البته با توجه به قرائن و شواهد امکان دارد که
امام هادی علیه السلام فقط دارای یک
دختر بود که نام های متفاوتی داشته است. از سخنان علمای اهل سنّت هم این مطلب
استفاده می شود که حضرت امام هادی علیه السلام چهار فرزند پسر و یک دختر به نام عایشه داشته است.
ابن عنبه معتقد
است که نسل امام هادی علیه السلام از
طریق دو فرزندش (امام حسن عسکری و جعفر) ادامه یافت.
متن آیه
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطَامًا وَفِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
ترجمه
بدانید که زندگانى پستِ دنیا، چیزى جز بازى و سرگرمى و زینتطلبى و فخر فروشى در میان خود و افزونطلبى بر همدیگر در اموال و فرزندان نیست، همانند بارانى که گیاه آن، کشاورزان را به شگفتى وا دارد، سپس خشک شود و آن را زرد بینى، سپس کاه شود و در آخرت، عذابى شدید (براى گنهکاران) و مغفرت و رضوانى(براى اطاعتکنندگان) از جانب خداوند است و زندگانى دنیا جز کالاى فریبنده نیست.
تفسیر
شناخت حقیقت دنیا،
به دقّت و ژرف نگرى نیاز دارد. «اعلموا»
قرآن، دیدگاه انسان را نسبت به دنیا
تصحیح مىکند. «و اعلموا انما الحیاة الدنیا»
زیبایىهاى دنیا زودگذر است. «و
زینة... تراه مصفرّاً»
دنیا، همواره بهار و پاییز دارد و هرچه رنگ دنیا داشته
باشد، گرفتار برگریزان است. «أعجب الکفّار نباته ثمّ یهیج فتراه مصفرّا ثمّ یکون
حطاماً»
بازى وسرگرمى، ویژگى زندگى دنیاست ولى اگر در مسیر درست قرار نگیرد، به
عذاب آخرت مىرسد. «لعب و لهو... أعجب الکفّار... و فى الاخرة عذاب
شدید»
زینتهاى دنیا مثل زیورهاى شخصى وخانه وماشین، اگر موجب فخرفروشى و تفاخر
گردد، انسان را به دوزخ مىکشاند. «زینة وتفاخر... فى الآخرة عذاب شدید»
کثرت
فرزند وافزایش جمعیّت، در صورتى ارزش است که به کثرتِ دوزخیان منجر نشود و فرزندان،
با تربیت درست بزرگ شوند. «تکاثر فى... الاولاد... و فى الآخرة عذاب شدید»
دنیا
براى عدهاى موجب فریب و کیفر است، «فى الاخرة عذاب شدید» براى مؤمن، اسباب رشد و
تکامل و کسب مغفرت و رضوان الهى است. «انما الحیاة الدنیا... و مغفرة من اللّه و
رضوان»
تا لغزشها برطرف نشود، دستیابى به رضوان الهى سخت خواهد بود. «مغفرة من
اللّه و رضوان»
عذاب شدید، عکس العمل کار خود انسان است، ولى آمرزش و لطف از
جانب خداست. «مغفرة من اللّه»،(مغفرت و رضوان را به خدا نسبت داد)
باید انسان
بین بیم و امید باشد. «عذاب شدید و مغفرة من اللّه و رضوان»
در تعلیم و تربیت،
سه اصل لازم است: تبیین، تمثیل و نتیجهگیرى. «اعلموا» براى تبیین است، «کمثل غیث»
براى تمثیل و «عذاب شدید و مغفرة» نتیجهگیرى است.